昆嵛山位于胶东半岛东端，横亘烟台、威海两市。它方圆百里，巍峨壮丽，峰峦叠翠，素有“胶东屋脊”“群山之冠”的美誉。昆嵛山历史悠久，文化灿烂，更是一座人文圣山。它被誉为“海上仙山之祖”，在历史的长河中积淀了深厚的文化底蕴。同时，这里也是中国革命的重要摇篮。土地革命与抗日战争时期，“一一·四”暴动与“天福山起义”相继在此发生，打响了胶东武装抗日的第一枪，因此，昆嵛山也被誉为“胶东革命的摇篮”。山如慈母，景若儿女乙巳盛夏，我怀揣敬畏之心，数次登临昆嵛。它如一位慈悲的母亲，以宽广胸怀孕育五大景区——泰礴顶、烟霞洞、九龙池、无染寺、岳姑庙。它们风貌各异，却血脉相连，承载着昆嵛的灵性与历史，展现着大地的秀美与庄严。泰礴顶，昆嵛主峰，也是山东半岛至高处。其名取“泰山之势，磅礴之气”。登顶可眺黄海苍茫，云涌群山；清晨可观朝阳喷薄欲出的壮丽景象，傍晚能赏夕阳映照下万丈彩霞的绝美画面。环顾四周，感怀“会当凌绝顶，一览众山小”的千古豪情。石门里景区位于泰礴顶山阴腹地。在谷口会合之处，东西两山夹峙而立，高岩巨石纵横堆叠，覆压山口，犹如门扉紧闭，故而得名“石门”。因高山阻遏，石门内外气象迥异。常常是石门之外夏雨倾盆、冬雪纷飞，石门之内却轻雾袅袅、暮云沉沉。石门是攀登泰礴顶的必经之路，踏入石门，沿着十里山道前行，古木高耸，藤蔓缠绕。游人仿佛置身于绿色王国、天然森林氧吧之中。景区内有三条幽深宁静的大峡谷，瀑布高悬，溪流层叠。碧波澄澈，泉水潺潺。石门里景区景点众多，雾峰花海是其中最受游客欢迎的景点之一，三季花色，一山浪漫。春季，是芝樱花绽放的季节。芝樱花的花语是“希望”。每年四月，漫山遍野的芝樱花竞相开放，宛如一片火红的海洋，将大地铺就，把天空映红。这火红的芝樱花，见证着爱情，象征着希望，是青年男女热衷打卡的网红打卡地。夏天，是绣球花盛开的时节。一朵朵色彩斑斓的球形花朵，绽放出蓝、紫、粉等绚烂色彩，这里成了绣球花竞相争艳的海洋。秋天，是粉黛乱子草绽放的时节。粉黛乱子草属于景观草本植物，其草茎碧绿修长，吐出粉紫色花絮，洋洋洒洒，铺满山野。远远望去，宛如粉色的云雾，又似粉色的海洋。到了夏秋交替的时节，迟迟不愿谢幕的蓝色绣球花与粉黛乱子草竞相绽放，交相辉映。广袤的山野呈现出蓝粉双色交织的浪漫景致。道教名山，神清意远烟霞洞毗邻石门，是一处融天然奇景与道教文明于一体的灵境。这里峰峦叠嶂，壑谷深邃。松柏郁葱，古藤盘绕。奇石各异，曲径蜿蜒。时而云海如浪翻腾，雾气袅袅环绕。烟霞洞不仅自然环境优美，更因王重阳曾于此修真并创立全真教派而名扬天下。据《元史》记载，金大定七年，咸阳道士王重阳自终南山东下至昆嵛山，于烟霞洞修真，并在宁海（牟平)、文登、福山、莱州等地讲道阐玄。他收马钰、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二七人为开山弟子，创立了道教全真教派，亦称“全真派”。丘处机等七位祖师被封为“北七真人”，声名远扬。烟霞洞原本自然天成，后经人工稍加雕琢。洞口朝南，上方镌刻着“烟霞”二字。洞室呈椭圆形，高3米，长7米，洞内塑有“北七真人”彩绘雕像。每至阴雨，洞前云雾缭绕，云霞明灭，恍若仙境，形成“石洞烟霞”的独特景象。清代诗人杨维庚曾赋诗盛赞烟霞洞秋景：“青天重叠水潺湲，闻道此中别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。”更添缥缈意境。神清观内的三清殿、五祖殿等建筑飞檐高台，锦穗苍黄。清幽敞亮，林泉环绕，景象蔚为壮观。山间道旁，当年道教祖师王重阳炼仙丹所用的丹井亭依然留存。巴金等名家亦曾至此寻踪，人文渊薮，可见一斑。山水清音，革命回响九龙池位于昆嵛山北麓，是一处融合自然奇景与神话传说的旅游胜地。相传，东海龙王的九子因犯错误，被贬谪到此处，后得以释放。此后，他们为这片土地带来了甘霖。九龙池坐落于半山腰，自上而下分布在百米高的悬崖陡坡之上。山涧泉水四季流淌不息，且随季节交替呈现出各异的形态：春季，水流纤细绵长；夏季，飞瀑犹如巨龙吐水；秋季，水波浩渺，波光粼粼；冬季，冰挂晶莹剔透，景色蔚为壮观。我游览此地正值雨季，攀爬至山腰处，抬头仰望，只见瀑布从崖顶飞泻而下，宛如巨龙腾跃，瀑声轰鸣，荡魂摄魄。九龙池瀑布的长度与规模在山东境内极为少见，因而被誉为“齐鲁第一瀑”。无染寺坐落于泰礴顶南麓，以清幽的山水和丰富的古迹著称，素有“江北小九寨”的美誉。据《宁海州志》记载，早在战国时期，这里便建有一座名为“无染院”的庙宇，取“居之者六根清净，大得解脏”之意。无染寺建成后，历经多次修缮，殿宇宏伟壮观，香火极为旺盛，曾是盛极一时的胶东第一古刹。山因水而有灵动之韵，水因山而显妩媚之姿。沿着蜿蜒曲折的山径攀登，透过群峰树隙，偶见一河碧水自山顶奔腾而下。奇特多变的山体，宛如一位技艺精湛的魔术师，将倾泻而下的河水幻化成万千姿态，美不胜收。澄碧的河水在幽谷罅隙间不知疲倦地流淌，汇聚成无数大小不一、形态各异的池、湾、潭、塘。这些池、湾、潭、塘，好似上苍洒落在山川林坳间的一颗颗珍珠宝石，晶莹圆润，翠围珠绕，散发着绚丽多姿的迷人光彩。1935年12月，胶东特委以巍峨的昆嵛山为依托，发动了席卷胶东地区的“一一·四”暴动。彼时，暴动指挥部就设在无染寺，无染寺的房舍成了当时的兵工厂。不幸的是，因敌强我弱，在国民党第81师和地方反动武装的血腥镇压下，暴动失败。然而，于得水、王亮率领30余幸存人员组成了“昆嵛山红军游击队”，为胶东革命保存下珍贵的火种，这支队伍是“土地革命后期北方沿海地区和山东省内仅存的一支红军队伍”，使劳苦大众看到了翻身解放的希望，这也是胶东历史的荣耀。怀揣着炽热的革命豪情，追寻着先烈的光辉足迹，我顶着炎炎烈日、长途跋涉奔赴文登，参观天福山起义纪念馆。馆内，那一面面鲜艳的红旗、一支支老式的步枪，还有那一把把锋利的大刀，仿佛在默默诉说着当年战斗的残酷与激烈。1937年12月24日，胶东特委在天福山举行抗日武装起义，以昆嵛山红军游击队为基础组建“山东人民抗日救国军第三军”。1938年9月18日，这支队伍正式编入八路军序列；在解放战争中发展成为中国人民解放军第41、27、31和32军四个军集团军，2个师，25个团。培育出了一大批解放军高级将领。这支部队从小到大、从弱到强，日益壮大，胶东子弟兵为中国革命的胜利和新中国的建立作出了卓越贡献，这颗昆嵛山孕育出的胶东革命珍贵“火种”，燎原不息。昆嵛山这片红色的沃土，孕育出万千的英雄儿女，谱写出无数战天斗地、可歌可泣的动人篇章。作家冯德英生长在昆嵛山下这片烈士鲜血染红的土地上，耳濡目染了胶东英雄人民可歌可泣的事绩，创作出以昆嵛山革命斗争为背景的小说《苦菜花》《山菊花》《迎春花》，将昆嵛山动人的英雄叙事传遍大江南北。巍巍昆嵛山，巍峨壮丽，美若仙境，既是自然造化之杰作，亦为人文传承之圣地。巍巍昆嵛山，承载着革命热血与文学经典，是胶东革命史上一座不朽的丰碑。

巍巍昆嵛山，神土圣山、人间仙境。巍巍昆嵛山，革命圣地、红色摇篮。昆嵛山位于胶东半岛东端，横亘烟台、威海两市。它方圆百里，巍峨壮丽，山势绵延，峰峦叠嶂，素有“胶东屋脊”“群山之冠”的美誉。昆嵛山历史悠久，文化灿烂，是中国道教全真派发祥地，素有“海上仙山之祖”之称。中国土地革命时期和抗日战争时期，这里曾爆发了席卷胶东的“一一·四”暴动，组织了闻名全国的“天福山起义”，打响了胶东武装抗日第一枪。昆嵛山亦被誉为“胶东革命的摇篮”“江北的井冈山”。乙巳盛夏，我满怀深深的敬仰之情，顶着炎炎烈日，冒着酷热暑气，历经数日，多次登上昆嵛山。昆嵛山宛如一位伟大的母亲，孕育并滋养着众多儿女。泰礴顶（石门里）、烟霞寺、九龙池、无染寺、岳姑庙等五大风景游览区，便是众多儿女中的杰出代表。它们虽然风貌各异、个性不同，但都秉承着母亲的基因，流淌着母亲的血脉。其别具一格的风姿，彰显着母亲那宽广的胸怀与秀美的容颜，备受海内外广大游客的喜爱与赞誉。泰礴顶，作为昆嵛山的主峰，亦是山东半岛的最高峰。其寓意“有泰山之势且气势磅礴”。游人登临峰顶，清晨可观朝阳喷薄欲出的壮丽景象，傍晚能赏夕阳映照下万丈彩霞的绝美画面。极目远眺，可见黄海波涛汹涌澎湃；俯身俯瞰，能览茫茫群山隐于云海之中。游人环顾四周，可感悟“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈情怀。石门里景区位于泰礴顶山阴腹地。在谷口汇合之处，东西两山夹峙而立，高岩巨石纵横堆叠，覆压山口，犹如门扉紧闭，故而得名“石门”。因高山阻遏，石门内外气象迥异。常常是石门之外夏雨倾盆、冬雪纷飞，石门之内却轻雾袅袅、暮云沉沉。石门是攀登泰礴顶的必经之路，踏入石门，沿着十里山道前行，古木高耸，藤蔓缠绕。游人仿佛置身于绿色王国、天然森林氧吧之中。景区内有三条幽深宁静的大峡谷，瀑布高悬，溪流层叠。碧波澄澈，泉水潺潺。石门里景区景点众多，雾峰花海是其中最受游客欢迎的景点之一。春季，是芝樱花绽放的季节。芝樱花的花语是“希望”。每年四月，漫山遍野的芝樱花竞相开放，宛如一片火红的海洋，将大地铺就，把天空映红。这火红的芝樱花，见证着爱情，象征着希望，是青年男女热衷打卡的网红打卡地。夏天，是绣球花盛开的时节。一朵朵色彩斑斓的球形花朵，绽放出蓝、紫、粉等绚烂色彩，这里成了蓝色绣球花竞相争艳的海洋。秋天，是粉黛乱子草绽放的时节。粉黛乱子草属于景观草本植物，其草茎碧绿修长，吐出粉紫色花絮，洋洋洒洒，铺满山野。远远望去，宛如粉色的云雾，又似粉色的海洋。到了夏秋交替的时节，迟迟不愿谢幕的蓝色绣球花与粉黛乱子草竞相绽放，交相辉映。广袤的山野呈现出蓝粉双色交织的浪漫景致。烟霞洞景区与石门里景区相邻，这是一处将自然景观与道教文化完美融合的特色景区。景区里面峰峦叠嶂，壑谷深邃。松柏郁葱，古藤盘绕。奇石各异，曲径蜿蜒。每逢阴霾天气，云海如浪翻腾，雾气袅袅环绕。该景区不仅自然环境优美，更是中国道教全真派的发祥地。据《元史》记载，金大定七年，咸阳道士王重阳自终南山东下至昆嵛山，于烟霞洞修真，并在宁海（牟平）、文登、福山、莱州等地讲道阐玄。他收马钰、丘处机、刘处玄、谭处端、王处一、郝大通、孙不二七人为开山弟子，创立了举世闻名的中国道教全真教派，亦称“全真派”。丘处机等七位祖师被封为“北七真人”，声名远扬。全真教逐渐发展成大教，此后烟霞洞、神清观被奉为道教祖庭。烟霞洞原本自然天成，后经人工稍加雕琢。洞口朝南，上方镌刻着“烟霞”二字。洞室呈椭圆形，高 3 米，长 7 米，洞内塑有“北七真人”彩绘雕像。每逢阴雨天气，洞前云雾缭绕，偶尔出现霞光，形成“石洞烟霞”的独特景象。清代诗人杨维庚曾赋诗盛赞烟霞洞秋景：“青天重叠水潺湲，闻道此中别有天。洞里仙人何处去，烟霞风景自年年。”此诗通过“青天”“水潺湲”“烟霞”等意象，营造出昆嵛山四季变换的仙境氛围。神清观，作为全真派道教祖庭，观内的三清殿、五祖殿等建筑，飞檐高台，锦穗苍黄。清幽敞亮，林泉环绕，景象蔚为壮观。山间道旁，当年道教祖师王重阳炼仙丹所用的丹井亭依然留存。诸多名人，像朱德、胡适、巴金等都曾到访过烟霞洞，为其增添了更为浓郁的人文色彩。九龙池景区位于昆嵛山北麓，是一处融合自然奇景与神话传说的旅游胜地。相传，东海龙王的九子因犯错误，被贬谪到此处，后得以释放。此后，他们为这片土地带来了甘霖。九龙池坐落于半山腰，自上而下分布在百米高的悬崖陡坡之上。此处山涧泉水四季流淌不息，亦随季节交替呈现出各异的形态。春季，水流纤细绵长；夏季，飞瀑犹如巨龙吐水；秋季，水波浩渺，波光粼粼；冬季，冰挂晶莹剔透，景色蔚为壮观。我游览此地正值雨季，攀爬至山腰处，抬头仰望，只见瀑布从崖顶飞泻而下，宛如巨龙腾跃，瀑声轰鸣，荡魂摄魄。九龙池瀑布的长度与规模在山东境内极为少见，因而被誉为“齐鲁第一瀑”。无染寺景区坐落于泰礴顶南麓，以清幽的山水和丰富的古迹著称，素有“江北小九寨”的美誉。据《宁海州志》记载，早在战国时期，这里便建有一座名为“无染院”的庙宇，取“居之者六根清净，大得解脏”之意。无染寺建成后，历经多次修缮，殿宇宏伟壮观，香火极为旺盛，曾是盛极一时的胶东第一古刹。山因水而有灵动之韵，水因山而显妩媚之姿。进入景区，沿着蜿蜒曲折的山径攀登，透过群峰树隙，偶见一河碧水自山顶奔腾而下。奇特多变的山体，宛如一位技艺精湛的魔术师，将倾泻而下的河水幻化成万千姿态，美不胜收。瞧啊，那飞流直下的河水东奔西撞，腾空而起。湍急的水流与嶙峋的巨石相互碰撞，飞溅起万千朵晶莹的浪花。远远望去，它宛如一个激情洋溢、活力充沛的帅小伙。当河水流淌至平缓处，顿时变得沉寂无波，幽静如梦，恰似一位身姿曼妙、娇羞柔媚的小姑娘。当河水奔腾至断崖峭壁之处，瞬间形成若干宽窄不同、形态多样的瀑布。大型瀑布，瀑水如帘，垂落而下，在微风轻拂下摇曳飘拂；小型瀑布，瀑水如线一般纤细柔缓，瀑水跌落谷底，溅起无数晶莹剔透的水珠。澄碧的河水在幽谷罅隙间不知疲倦地流淌，汇聚成无数大小不一、形态各异的池、湾、潭、塘。这些池、湾、潭、塘，好似上苍洒落在山川林坳间的一颗颗珍珠宝石，晶莹圆润，翠围珠绕，散发着绚丽多姿的迷人光彩。景区外骄阳似火，酷热难耐；景区内却绿树成荫，凉风习习。游人若能在王母娘娘“洗脚盆”里洗把脸、泡泡脚， 沾点仙气，纳些灵气，实乃人生一大幸事。无染寺景区不仅风景秀丽，这里还是中共胶东特委的诞生地。1935 年 5 月，中共胶东特委在这里诞生。同年 12 月，胶东特委以昆嵛山为核心，发动了席卷胶东地区的“一一·四”暴动。彼时，暴动指挥部就设在无染寺，无染寺的房舍成了当时的兵工厂。暴动失败后，于得水等领导暴动的幸存人员，组建了昆嵛山红军游击队。他们辗转南北，坚持斗争，为胶东革命留存了宝贵的火种。怀揣着炽热的革命豪情，追寻着先烈的光辉足迹，我顶着炎炎烈日、长途跋涉奔赴文登，参观了天福山起义纪念馆。馆内，那一面面鲜艳的红旗、一支支老式的步枪，还有那一把把锋利的大刀，仿佛在默默诉说着当年战斗的残酷与激烈。1937年12月24日，中共胶东特委在天福山精心组织并成功发动了天福山起义。这次起义创建了胶东地区的第一支人民武装——山东人民抗日救国军第三军，打响了胶东抗日的第一枪，点燃了胶东人民抗日救国的烽火。历经一次次血与火的淬炼，这里先后走出了解放军著名的41军、27军、31军、32军四个集团军，2个师，25个团。胶东子弟兵为中国革命的胜利和新中国的建立作出了卓越的贡献。巍巍昆嵛山，这片红色的沃土，培育出了以张万年、迟浩田两位中央军委副主席为代表的一大批解放军高级将领，其中包括共和国的3位上将、7位中将、17位少将。巍巍昆嵛山，这片红色的沃土，孕育出万千的英雄儿女，谱写出无数战天斗地、可歌可泣的动人篇章。20世纪，著名作家冯德英的小说《苦菜花》《山菊花》《迎春花》红遍大江南北，享誉世界文坛。作者冯德英正是昆嵛山下人，他创作的《苦菜花》《迎春花》《山菊花》，就是以昆嵛山革命斗争为背景创作的。巍巍昆嵛山，巍峨壮丽，美若仙境。巍巍昆嵛山，是胶东革命史上一座不朽的丰碑。山东大地为之骄傲，华夏儿女为之自豪！作者简介于春生，原山东省口岸办主任。中国散文学会会员、山东作家协会会员，山东散文学会会员。

8月15日，我有幸再次来到设在济南市莱芜区张家洼街道办事处的“京华堂书画院”，对院长许京祯先生进行了专题采访。第一次拜访是巧遇，是顺路，是带着好奇心而去，为此写下并在“淡味茶文艺”发表了《莱芜有座“京华堂”》。上次的采访之后，我被“京华堂书画院”的举动而感动，被那些名人字画的高超艺术所吸引，才念念不忘的、神使鬼差的又一次来到了这里。目的只有一个，就是将“京华堂书画院”为传承和繁荣祖国的书画文化所做的努力，进行一次较深度的采访。轻车熟路，我很快就来到了设在三楼的“京华堂书画院”的门口。房门敞开着，首先进入眼帘的就是悬挂在墙上正中央，农民书画家孙河安先生的一幅字画：字刚劲有力，画如“京华堂书画院”一般“鲜艳芬芳”。这时候门铃响了，从办公室里走出那位熟悉而亲切的面孔——他就是书画大家和书画爱好者们所熟知的许京祯院长。我们在喝茶解热消渴的同时，许京祯院长向我作了简单的介绍：“我成立这座‘京华堂书画院’，不是以盈利为目的，而是为了传承和繁荣祖国文化，为书画大师们和全国广大书画爱好者，提供一个联络、传授、欣赏、学习和交流的平台。‘京华堂书画院’以‘红枫山东书画研究院’、‘莱芜老年书法家协会’为依托，每年都根据全国广大书画爱好者的意愿，随时举行展示、传授、交流培训和大中型的集会。‘京华堂书画院’成立二十多年来，已经吸引来三千多名书画大师和书画爱好者。被聘请来的授课老师，都是我国著名的书画大师。这些大师有莱芜的，也有外地的。莱芜本地的有：刘汉民、何心振、刘汝哲（莱芜老年书协会长）、李学亭、耿庆平等知名书画家；外地的有薛殿龙、王志清、刘大为、刘恩军、张汉等书画名流，而王志清先生还是本院的名誉院长。二十五年来，“京华堂书画院”先后聘请了全国知名度极高的书画大师三百余人次，接待了前来参加学习交流、观摩演示、展览收藏的艺术爱好者也不下三千人次。这个书画院并且是‘齐鲁网站’的文化交流基地，贵站每年都在这里开办几期专门的传授、演示、交流学习班，为弘扬祖国的传统文化添砖加瓦。”我还从许京祯院长口中获悉，“京华堂书画院”成立于2000年，自成立以来，时刻以“上乘服务”为宗旨，为书画家、艺术爱好者、鉴赏家、收藏家，搭建一座及时沟通的坚固桥梁。“京华堂书画院”它不仅仅是一个交流平台，而且是一个集展览、收藏、交流为一体的书画交流中心。“京华堂书画院”收藏了来自全国的像林散之、费心我、舒同、刘文西、魏启后、薛殿龙、王志清、刘大为、刘恩军、张汉、刘汉民等名家书画作品两千余幅，都是一些极为珍贵的文化瑰宝。前来揣摩、研究的收藏家们，一个个注目品评，久久不愿挪开那双锐利而贪婪的慧眼。“京华堂书画院”在组织书画交流和名家笔会的同时，还重视为收藏家和广大书画爱好者，推介具有较高学术价值，以及具有发展潜质的中青年书画家的书画作品，并确保作品的原汁原味和作品质量。在简单介绍之后，“京华堂书画院”院长许京祯先生，陪着我欣赏了大部分书画作品，这其中就有：中国书法家协会主席舒同的《数风流人物还看今朝》、林散之的字、费心我的字、刘大为的画、李铎的孟浩然诗、刘恩军的画、张汉的象形字、欧阳中石的字、于希宁的画、刘文西的画、韩学中的画、山东省书协主席魏启厚的字、端木祥功的画，还有刘汉民101.86米的扛旗世界纪录、世界唯一的“象形字”等等。采访结束之后，我也同广大收藏家、书画爱好者一样，恋恋不舍的离开了“京华堂书画院”这座艺术宝库。作者简介高照仁，笔名金狗，济南市作家协会会员，1956年生，山东省济南市莱芜区茶业口镇东腰关村人，小学高级教师，1977年参加工作，2015年退休。任教期间善教语文，爱好写作，所写论文多篇发表在省市区的报刊，6篇发表在国家级杂志（教育部主管中文核心期刊）；所写戏剧《石头缘》，荣获2010年“文心雕龙杯”全国二等奖；长篇抗日小说《女中豪杰》（65万字），在2024年4月由线装书局出版发行；长篇小说《家耕》（已写45万字，预计百万字以上），《天赐仙女》（上篇已写138000字，下篇待续），戏剧《穷哥们富哥们》（58400字），皆发表在多个文学网站。所写书信《给爱妻的一封信》，荣获2012年“世纪金榜杯”全国书信大赛一等奖并由国家语文出版社出版发表，后同《刮骨疗毒，令人钦佩》发表在“记者网”；旧体诗《腊五晨景》发表在《江北诗词》；《校前湖景》《腊日小湖》两首旧体诗及《健在的老英雄》等发表在“鄡阳草堂”；散文《家乡的苦菜》《与我何干》《喜临中当峪》《许京召，国人的骄傲》《对许庆胜先生<诗坛胡松夏现象解刨>简评》《石祥歌诗，耀眼明珠——评许庆胜许庆俊创作的<石祥歌诗评传>》《以物铸情状诗韵的辩证——靠近王学忠的三月诗篇》、《多才多艺魏开安》等，在“孔雀东南飞微刊”发表；七律《老母辞世》《莱芜有座“京华堂”》《远距离物象表达组合的奇异审美——诗人蒋铁生老师诗词赏析》（许庆胜高照仁）等，在“淡味茶文艺”发表；《超凡脱俗高度空灵抽象化的诗歌艺术境界——评小野的诗》（许庆胜高照仁）在“山西作家”发表；诗歌《鲜红的血浆》、《明天强大是中国》在“华语经典文学”发表；《人人夸俺茶业好》在“中外文学”发表；《我听岳父讲故事》、《长篇小说<血性>彰显的高昂价值意义》（许庆胜高照仁）、《天赋式小说经验的厚积实战》（许庆胜高照仁）等皆发表在“牟国文学”；歌词《家有“二百五”》《逛大山》《教师之歌》、《人人夸俺茶业好》发表在“首都文化网”；神话故事《劫后重生石玉叶》，发表在“搜狐网”、“都市头条”、“百度”、“一点资讯”、“大鱼号”、“现代文化网”、“消费文化网”。多首诗词在全国比赛中获奖。三百余篇（首）文艺评论、歌词、散文、诗歌、新闻通讯等，发表在报刊、广播电视及网站上。2025年被“九州文墨”评为“2025年度匠心作家”，济南市《牟国文学》资深作家，被中媒文化艺术交流工作委员会、中华现代文学艺术促进会、中国现代文化报刊管理出版社、中国现代文化网评为“第七届中国当代实力派优秀作家”，荣获第五届“茅盾文学杯”全国文学艺术大赛一等奖。

二伯和他的酸枣树文/周千山一夜秋风 ，吹落了黄叶，也吹落了二伯家那棵高大的酸枣树上熟透了的酸枣。天刚亮，二伯就带着我和堂姐去树下捡酸枣。虽然也有个“枣”字，酸枣与枣其实是两码事。枣子先绿后红，肉厚味甜，而酸枣先绿后黄，核大皮厚肉质薄。《本草纲目》记载酸枣“其性平，味甘酸”。所谓的吃酸枣，其实就是含在口里吮吸汁液的味道，感觉不到任何枣肉。在水果匮乏的大集体时代，尽管酸多甜少，酸枣依然是人们尤其是小孩的稀罕物。枣树都是人们栽种的，还得常常除草施肥，而二伯家的酸枣树却没有人知道是何年何月长成的，而且是长在荆棘丛生的乱石坡上，一任风吹雨打，酷暑严寒。捡酸枣是我至今难忘的童年记忆。我们一边拨开柴草全神贯注地寻找，一边听酸枣在凉风的吹拂下穿过树枝打在枯叶上诱人的噗噗声。有时候运气好，衣袋裤兜可以装得鼓鼓囊囊的。有时先天晚上掉落得少，一个早上只能捡到几颗。有一次，我和堂姐一起捡，看我只捡了几颗，二伯便叫堂姐给我几颗，堂姐噘着嘴说：“我也只捡到几颗！”堂姐是独生女，平时被伯父伯母宝贝似的宠着，二伯见她不高兴便不再说了，走到我身边，把他自己捡的递给了我。二伯虽然没有进过学校门，也没学过任何技术，但身高在一米七五以上，那年代是少见的高个子了，大家都叫他长子。他有一身的力气，且从不知道偷懒耍滑。上街卖柴，别人挑一百二三十斤，他挑一百七八十斤，在记工分的年代，他总被生产队评最高分。尽管土改时他家里的田土比别人多一点，又雇过短工，所以划成分时被划为富农，却从未被公社、大队批斗过。他两口子待人总是客客气气、诚诚恳恳的，从没与人吵过架。他屋后有一口水井，冬暖夏凉，清澈中带一丝甜味，盛夏喝上一口，燥热顿消，是远近闻名的好井。很多人都喜欢去喝水或挑水，还有人大热天专程用暖水瓶去装水招待外面来的亲戚朋友。为了保持井水干净，伯父每隔几个月就要淘洗一次水井，还用竹筒做了一个水瓢挂在井边。“双抢”时，劳动强度大，人们出汗也多，二伯便会抽空提一桶井水到田边给大家解渴。那时村民去县城赶集，二十多里山路全靠双腿，一路上口干舌燥，疲惫不堪，二伯总会在早上和中午提一桶井水放到路边，供大家来回路过时饮用。因为家里只有三个人，二伯的生活条件比我们九口之家要好，老两口总是不声不响地接济我们。有时晚上捞到了小鱼小虾，第二天他便会端一碗酸豆角焖鱼送到我家，家里杀猪或者有其他喜事，他便会把我们一家人叫过去吃饭。有几次，我已经睡觉了，二伯母跑到我家把我从床上叫醒，递上一碗荷包蛋给我吃。后来母亲告诉我，堂姐早两天受到了惊吓，吃不好，睡不稳，伯母便趁黑夜为她叫魂——类似古代心理医学里的祝由术。叫魂，要煮蛋犒劳土地菩萨，其实也就是放在地上做做样子，叫魂用的蛋不能放任何调料，只能放点盐和水，乡下称之为水煮盐放。叫过魂后，伯母便把蛋端给了我吃。尽管生活比我们好，但他家仍是出了名的节俭。抄头裤就是我在二伯身上看到的。二伯母自己用棉花纺线织成粗布，用植物染料把黄白色的粗布染黑晒干，再请裁缝做成裤头特别肥大的裤子，我们开玩笑说，裤头里面可以藏一个小孩。穿的时候，把宽松的裤头叠紧成一把，扎进收紧了肚子的裤腰里，就穿稳了，有时因为要干重体力活，怕裤子松掉，也会系一条布带。黑衣黑裤再加上褐色的脸庞，远远望去，二伯真像他家那粗壮的酸枣树干。与二伯形成鲜明对照的是二伯的女儿清水姐。她五官端正，皮肤白里透红，身材匀称而丰满，而且在困难时期也读到了初中毕业，是远近闻名的美女。村里一些自我感觉良好的年轻人，常常有事没事地到二伯家转悠。夏天他们会穿上雪白的的确良衬衫，春秋天则穿上灰色的卡其布中山装。有的梳个大背头，有的剪个三七开的大西装头，都用水打湿定型，显得油光发亮。但没有一个能入堂姐的法眼。二十三岁时，她终于找到了一个在县城水泥厂上班的工人结婚。遗憾的是，生下一儿一女都是哑巴，不久老公又因车祸去世。受此打击，二伯开始变得沉默了，但他仍热心地帮助着别人，公益劳动、上交提留，他总是提前完成，一如既往地尽着厚道的本分。还有一件事对二伯的打击也很大。因为只生了一个女儿，他便从生了五个儿子的另一个伯父家过继了一个儿子。过继那天，二伯买肉杀鸡办酒席，高高兴兴地把亲戚都请到家吃饭见证。刚开始时，过继的儿子爸爸前妈妈后地叫得好不亲切，才一年的时间，因二伯家满足不了他的要求，便又回到自己家去了。二伯也不再找见证过过继的亲戚主持公道，只是叹息越来越多了。连续的打击让二伯着实苍老了不少，哮喘病也加重了，挑担子或者爬山时常常气喘吁吁，走几步便要停下歇息片刻。此后，他便戒掉了旱烟，一杆与他几十年形影不离、用铜锅铜嘴和竹竿制成的光滑发亮的烟枪也被收了起来。我从乡里小学放学回家路过二伯家时，常看到他坐在屋檐下的台阶上，一动不动地发呆，夕阳照耀下，脸色更加阴沉发黑。从上高中起，我就离开了老家，后又被分配到城市工作。听到二伯去世的消息后，我请假回到了乡下。从堂屋拜祭完二伯出来，我不由自主地走到了过去常与二伯捡酸枣的地方。还是当年的地方，只是不经意间发现酸枣树已经不见了。堂姐告诉我，酸枣树已死掉两年多了，树干树枝也早当柴火烧了。顿时，一种对酸枣树的敬意从心底油然而生，人们对它付出甚少，而它却年年为大家提供果实，虽然酸但已是尽其所能。即便死了，它也要发出最后的光和热。作者简介周千山，男，汉族，中共党员。中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，湖南省作家协会会员，衡阳市社会科学学科带头人。先后在学校、企业、报社和党政机关工作。在《芙蓉》《新湘评论》《长江文艺》《作品》《文学天地》《三角洲》以及《中国青年报》《中国妇女报》《中华工商时报》《湖南日报》《深圳特区报》等报刊发表散文、诗歌500余篇（首）。多次在全国文学大赛获奖，有作品被光明日报出版社、中央文献出版社、漓江出版社选编出版。

又到刺苺成熟时文/周千山四月的江南，小溪边、山坡上，一树树、一丛丛，一人高的带刺灌木，枝条上挂满了一串串手指粗的心型浆果。微风吹来，树枝摇曳，就像无数的红色小灯笼在随风飘荡。这种比所有水果成熟早的野果，大家都叫他刺莓、树莓，也有人叫刺泡、四月泡。它的形状，像极了草莓，只是个头比草莓要小得多，而且都结在带刺的木本植株上。虽然小，但味道却极具特色。相对于草莓来说，它甜得更加浓郁，不带一丝水味；酸得更加清纯，咽进喉咙后，酸爽仍在舌尖上回味。在田里劳作太久太累的人，找一条水沟洗去手脚上的泥浆，就近山脚下摘几棵刺莓囫囵吞下，燥热口渴顿消，人也立时变得神清气爽起来。在草莓到处都有种植和售卖的当下，个头小、还难以采摘的刺莓已经越来越被冷落了，一些年轻人甚至已不知其为何物。但我却总是忘不了它。忘不了它一直陪伴着我的童年的刻骨铭心的酸甜，更忘不了小时候采摘刺莓时，那一次惊心动魄的经历。读小学三年级的时候，一天放学回家吃中饭，看到二姐腆着个大肚子与正在剁猪草的母亲聊天。母亲跟我说，你姐怀毛毛（怀孕）了，想吃点刺莓，你吃完饭去摘点回来吧。我也早就想吃刺莓了，加上二姐嫁得远，大半年没有回来，想吃点刺莓，我想实在是太容易不过的事。我三两口把饭吃完，起身便去找堂弟一起去摘刺莓。堂弟比我小几个月，在学校比我低一个年级。平时经常跟在我身后，一起干活和玩耍，两人特别亲近也容易沟通。我俩并排走到小溪边，在溪水里洗过手脚便往对面的小山坡上爬。先找到一棵油桐树，摘下两片最大的叶子，再掐断两片芭茅叶，撕掉两边的叶片，只留下中间的主茎。然后把油桐叶对折过来，用芭茅叶主茎像缝衣服一样把叶子的边缘一针针缝起来，一个装刺莓的袋子便做好了。看到堂弟打着赤脚，我想起隔壁生产队老张给我们讲过的防蛇方法。我要堂弟拿一根棍子，先拨动柴草，然后再去采摘刺莓。他也听过老张讲的这些知识，自然也是相信的。但摘了好一会都不见有蛇，我们便慢慢地放松了警惕，尤其是看见满树又红又大的刺莓时，我们便都忘记了拨动柴草，直接就跑过去采摘。在摘第二袋的时候，堂弟突然大叫一声：哎哟，有刺扎了我的脚。我朝他的方向看过去，他似乎也看见了，便大叫一声：是蛇！只见一条麻灰色的小蛇不紧不慢的朝着稠密的草丛钻了进去。我跑过去一看，堂弟用手紧紧捏住的那只脚的脚后跟，一个很小的红眼有血渗出。真是怕什么来什么，好在老张早就教会了我们被蛇咬的急救方法。我把系裤子的布带解开抽了出来，紧紧捆扎住堂弟伤口上方的小腿，然后扶着他到小溪里清洗伤口。伤口太小，水冲不进去，我便找了一块瓷片用石头砸碎。选取锐利的尖角，把伤口划开一点，再用溪水反复冲洗，直到伤口洗得发白了，我才背着他往老张家跑。老张家不远，不到十分钟就到了。快到老张家时，我就扯着喉咙大声叫喊：老张，老张，有人被蛇咬了！正在屋后山上挖土的老张，三步并作两步赶了下来。他一边查看伤口，一边问我们蛇的样子。听完我们的描述，他跺着脚说，你们真是胆大，这种蛇是腹蛇，会要命的，好在你们还懂得及时处理。老张把捆在堂弟小腿上的布带解开一会又捆上。在伤口周围反复挤压，又用口在伤口上使劲的吸了又吐，吐了又吸。然后到山上采下一把草药，又从家里拿出一把已经晒干了的草药，放进一个石臼里一起捣碎，敷在堂弟的伤口，用一块干净的棉布包上，再用布带捆紧。做完这一切后，他告诉我们：回家以后，三四个小时再把伤口上面的布带解开，让血液流动，明天下午再过来看一次。回到家里，我们便把这些情况老老实实地告诉了自己的父母。母亲立即从家里拿了八个鸡蛋，要我给老张送去。她说堂弟家没有养鸡，拿不出鸡蛋，老张平时给人治疗疖子毒疮、蛇咬蜂蜇，从不收钱，给几个鸡蛋他倒会收下。送过去以后，老张的妻子果然收了下来。第二天，我陪堂弟又去了老张家。老张用清水把先天敷的药冲洗干净，仔细地查看了伤口，又捣了一些草药敷上包好后说，关系不大了，明天再敷一天，后天下午就可以拆掉带子。果然，拆了带子，堂弟便什么事都没有了，又蹦蹦跳跳，生龙活虎起来。从那以后，每次放学路过老张家门口，我都会往他家的方向张望。老张个子矮小，脸上身上都是黑黑的。周围不少人都受过他的帮助和恩惠，但大多数人并不知道他的名字，大家都叫他老张，他也总是满脸堆笑地答应着。听父亲和年长的人说，老张很小的时候就被国民党抓了壮丁去当兵。解放战争时，从战场上逃了出来。国民党统治的地区不敢去，老家又不能回，他便像无根的浮萍一样到处流浪。流浪到我们老家时，看到是偏僻的山区，他才停留下来。因为为人热心谦让，又懂得治疗跌打损伤、蛇咬毒疮，大家便都愿意接济他。不久，他又在一个寡妇家做了上门女婿，便正式安了家。这些年，我每次回老家，都要去老张家的老房子转转。老张两口子已去世多年，他们生下的一个女儿也早已到县城安了家。土砖砌成的房子，风吹雨打，杂草丛生。村子里得到过老张救治和帮助的人，也都陆陆续续的老去。而且现在村子里的人，有个什么三病两痛的，想到的都是去县医院接受正规治疗，谁也不会再想起那时候的老张，就像山上的刺莓，土头土脑的。老张作为那个时期的一种代表，已经慢慢地淡出了人们的记忆。作者简介周千山，男，汉族，中共党员。中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，湖南省作家协会会员，衡阳市社会科学学科带头人。先后在学校、企业、报社和党政机关工作。在《芙蓉》《新湘评论》《长江文艺》《作品》《文学天地》《三角洲》以及《中国青年报》《中国妇女报》《中华工商时报》《湖南日报》《深圳特区报》等报刊发表散文、诗歌500余篇（首）。多次在全国文学大赛获奖，有作品被光明日报出版社、中央文献出版社、漓江出版社选编出版。

周千山，男，汉族，中共党员。中国散文学会会员，中国诗歌学会会员，中华诗词学会会员，湖南省作家协会会员，衡阳市社会科学学科带头人。先后在学校、企业、报社和党政机关工作。在《芙蓉》《新湘评论》《长江文艺》《作品》《文学天地》《三角洲》以及《中国青年报》《中国妇女报》《中华工商时报》《湖南日报》《深圳特区报》等报刊发表散文、诗歌500余篇（首）。多次在全国文学大赛获奖，有作品被光明日报出版社、中央文献出版社、漓江出版社选编出版。那碗黄焖小杂鱼文/ 周千山灶膛里的柴火不急不躁地燃烧着。系着一条长围裙的母亲站在灶台前，小心翼翼地把用盐腌渍过的小杂鱼煎至两面金黄后装出。往锅里再加少许猪油，即把姜片和刚摘回切好的青椒块放入锅中翻炒，一会儿，又把煎好的鱼倒进锅里轻轻拌匀。沿锅边加少量井水后，母亲吩咐我加柴把火烧大。在大火的作用下，锅里的水气越升越高，辣、鲜、香混合的气味也越来越浓，渐渐地充满了整过灶屋，也把我勾引得口水阵阵上涌，连肚子也一个劲地咕咕叫。神奇的是，这种香味竟然能穿越时空，历久弥新，在我心里弥漫至今，而且还逐渐升华为我最难忘的乡愁。我的小学、初中都是在六、七十年代度过的。听大人讲，那时的生活己经比之前好多了。但在我的记忆中，红薯仍然是半年粮，吃油都不能持续，更不用说肉和鱼了。兄弟姊妹只有过生日时，母亲才会给煨一个鸡蛋。好在那时小鱼小虾、田螺泥鳅多，只要勤快又肯动脑筋，吃点小杂鱼还不是太难的事。父亲按照我的要求，专门为我制作了一张手罾（有的地方也叫枕弓）。上面是一根弯曲成弓形的粗壮竹篾，最底端用结实的麻绳连接好，就像一把强有力的弓。买回的小鱼网，就密密实实的捆绑在弓上。很多人的手罾是用一根竹篾弯曲成的，底部也是坚硬的竹篾。放到溪里，小鱼就会从卵石架空的缝隙里钻走。我的罾底部是一条软绳，绳中间固定有一根垂直的木棍，可以下压也可以上提，能够严丝合缝的兜住小溪，所以我的鱼获往往比别人多。那时候的学习不大紧张，下午两三点钟就放学了。也没有太多的家庭作业，夏天天又黑得晚。我随便吃点母亲留下的午饭，提上手罾，背个鱼篓，便去小溪里捞鱼。从水库入水口捞到家门前，三、四里长的小溪，半个小时就收工了。捞得最多的是白条、马口、鲫鱼，有时也有泥鳅、河虾。现在备受人们追捧的棒花鱼（我们当地俗称麻愣子）和麦穗鱼，也经常能捞到。这两种鱼个头不大，但肉多刺少，味道鲜美，尤其是烘干后炒苦瓜、辣椒烧、豆豉蒸，都是极高端的下酒咽饭菜。如今，在餐馆和市场上价格不菲。回到家里，母亲已经剁好猪草，静静的坐在住房与厨房相连的走廊上等我了。母亲对我捞鱼的技术最有信心，他总是对人说，我家老满去捞鱼了，洗好锅烧上火等着便是。母亲用拇指和食指的指甲在小鱼的腹部掐一个小洞，顺势一挤，鱼胆、鱼肠等内脏就全部被挤了出来。只几分钟，一大碗小鱼虾就清理得干干净净。放一把细盐，抓拌均匀，在上面再盖上一个大一点的碗，防止鲫鱼泥鳅跳到地上，就等着下锅了。小鱼的做法，母亲会根据家里的情况决定。做的次数最多的，自然是黄焖。一大碗黄焖小杂鱼端到桌子上，有金黄的小鱼，鲜红的河虾，还有青翠欲滴的辣椒，不仅色泽诱人而且味道鲜美。母亲常说，鱼虽然好吃，就是费饭。每次焖鱼，煮饭时都要多放一小杯米。有时家里人多，又没有准备其他的菜，母亲便会从泡菜坛里夹一捆喷香金黄的酸豆角，做酸菜鱼，好吃又下饭。酸的吃多了，母亲又会用丝瓜、冬瓜煮。先把小鱼炖至汤浓汁白，再下入丝瓜片或冬瓜片汆开，加入盐和葱花即可出锅。既有鱼的鲜香，又有瓜的清甜。上高中时，正赶上国家恢复高考，一纸录取通知书改变了我命运，农村户口转为了城镇户口。1981年被分配到中学担任语文老师。作为农村出身的孩子，有了正式工作和固定收入，一心想的便是要干出成绩来。那些年月里，我总觉得浑身有使不完的劲，工作经常加班加点，还自觉挤时间学习考试。入了党，读了研，还评上了高级职称，工作岗位也先后变动了十多次。因为工作的需要，出差的次数多了，接待的机会也多了，先后接触过各地不少的美食。单就鱼而言，吃过淡水鱼，也品尝过不少海鱼。做法上有红烧、黄焖，也有清蒸、糖醋，还有刺身、香煎。但每一次吃鱼，我都会想起母亲做的那碗黄焖小杂鱼。一直留在心底里的那种复合香味，又会阵阵涌上心头，时间愈久，思念愈浓。前不久，我又回到老家，因母亲已去世，我特意去了深得母亲做鱼真传的大姐家。时值仲秋，正是小溪里有鱼虾的时候。我和外甥们用一个多小时，捞了一斤多小鱼，我要大姐严格按照母亲的做法做一碗黄焖小杂鱼。坐在灶台前，我一边烧火一边看大姐煎鱼，炒辣椒，放水焖，做法如出一辙，香味也似曾相识。一上桌，我就迫不及待地夹起一条马口鱼品尝起来，还真是当年妈妈的味道。但继续吃下去，似乎又有不少的差别。鱼是同一条小溪里的，青椒也是刚从菜园里摘的，连水都是同一条山冲里的井水。尤其是大姐每一步的操作，都是那么认真。所以当姐姐、姐夫问我味道如何时，我实在不好意思把真实的想法说出来。只是连声说：好，好吃！心里却在想，过去了的己经无法回去了，即使是妈妈还健在，也完全按照过去的方法再做一碗黄焖小杂鱼，恐怕也吃不出过去那种味道了。这应该是时间和环境的改变，带来的心情和感觉的改变。

【歌行体·五言韵文】为全国中小学书法教学及中华书法爱好者而作中小学书法教学·课外读物中华书法爱好者·最简读书前 言【一】该文仿古代《千字文》和《续千字文》，以唐代《歌行体》为文体模式，为全国中小学书法教学、书法培训和中华书法爱好者而作；全文收录中华书坛五千年的大事件、一百二十位大书法家及一百八十件传世碑贴或墨迹珍品，并按朝代阐述其演变简史和流派风格；该《千字文》采用五言韵文，全文二百句，一百韵；正文一千字，无一字重复；正文后附一万字注释。【二】我国南朝梁代周兴嗣撰写的《千字文》，基于古代历史背景，主要选择“古代用字”，现代青少年理解难、书写难、记忆难；该《中国书法通史千字文》，结合当代社会特点，重点选择“现代常用字”，通俗易懂，便于书写、有利记忆、更适合现代青少年和书法爱好者学习使用。【三】本《文》共收录 120 位书法大家，重名·重姓·重字者高达二分之一以上，为确保全文无重复字，基本参照古人在《千字文》、《书谱》、《自叙帖》和《草诀百韵歌》中的方式：一是“全称不变”，如：王羲之；二是“只用姓”或“只用名”，如：颜，代表颜真卿；孟頫，指赵孟頫；三是“采用姓名中的其中一个字”，如：献，指王献之；铎：指王铎；四是“采用姓名中的一个字加尊称”，如：刘君，指刘德升；五是“只用书家惯用笔名”，如：逸少，指王羲之。六是“采用名字中的一个字加笔名”，中间用间隔号“·”分开，如俊·硕，指吴昌硕，原名吴俊，字昌硕，这里合称俊硕。【四】本《文》共收录 180 件碑·帖或墨迹珍品，也基本采用古人的简称方式：一是“首选碑帖名称的第一个字或前几个字”：如《快雪时》代表《快雪时晴帖》；二是“选第二个字或几个字”：如《教序》代表《圣教序》；三是“选碑帖名称中最后一个字或几个字”：如欧阳修的《集古录跋》，只用《跋》字。四是删掉了后人在碑帖名称之后增加的“碑”、“帖”字；五是凡碑帖墨迹名称全用“书名号”《》括起来：若五字一句中出现了多个碑帖名称，“就用一个书名号包含 2 个以上碑帖简称”，且中间用间隔号“·”分开，例如：《苕·蜀·珊》代表《苕溪卷》、《蜀素帖》、《珊瑚帖》。【五】每 10句话（50 个字）之后，附有通俗易懂的“注释”词条，对疑难字加注了拼音，每 50个字为一个单元，共 20 个单元。【参考文献】（一）南朝梁代·周兴嗣《千字文》：（二）宋·侍其玮《续千字文》；（三）明·韩道亨《草诀百韵歌》：（四）唐·李白的“歌行体”作品《将进酒》；（五）唐·杜甫的“歌行体”作品《茅屋为秋风所破歌》。由于本人才疏学浅，该《文》中定有谬误之处，敬请书家前辈、书法爱好者、书法教育工作者及媒体编辑老师们提出宝贵意见，以便随时修改、补充、完善。编者 周祥德2024年10月华 夏 五 千 年 ，书 法 一 脉 连 ，名 家 耀 星 辰 ，珍 品① 传 经 典 。炎 黄② 仓 颉 字 ，鸟 兽 符 号 变 ；殷 商③ 甲 骨 文④ ，“卜 辞 档 案 ” 苑 ；两 周⑤ 钟 鼎 · 金⑥ ，春 战⑦ 石 鼓 · 言⑧ 。注释：①珍品：宝贵的作品；经典：具有历史价值的典范性和权威性，是人类智慧的结晶和民族文化的瑰宝；传经典：传承历史文化。②炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；仓颉奉皇帝之命造字，他看到一只凤凰飞来，便照形画下来，再观察鸟兽万物的痕迹画出不同的符号，仓颉把这种符号叫字，这就是我国最早的象形字，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章；变：此处作名词，指字的改变③殷商：指中国历史上的“殷商”时代。④甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；已发掘 15 万片甲骨，4500 个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”，又名“甲骨卜辞”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”；苑：学术荟萃的地方。⑤两周：指中国历史上的周朝，分为西周和东周，史书合称两周。⑥钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有：《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。⑦春战：指我国历史上的春秋战国时期；由东周分为“春秋”和“战国”。⑧石鼓·言：指石鼓文，是刻在 鼓形石碣上的文字，是记录皇帝游猎的《四言诗》；简称“石鼓·言”；石鼓文是石刻之祖，集大篆之成，开小篆之先河。秦① 定 大· 小 篆 ，单 画 横·竖·弯 ；李 斯② 构 玉 箸 ，奎 藻《琅·封·山》。仲 分③ 程 邈④ 隶 ，撇 捺 钩 折 点 ；汉 期⑤ 达 极 致 ，蚕 头 雁 尾 显 ；邕 郞⑥《熹》规 矩 ，纵 势 更 宽 扁 ；注释：①秦：指我国秦代，首位开国皇帝秦始皇统一了文字，把秦之前的“甲骨文”、“金文”、“石鼓文”等定为“大篆”；把大篆简化整改后叫“小篆”，也称秦篆；定：取自秦始皇的“定书”。篆：指“篆书”，单一的笔画线条，只有“横、竖、弯”，沒有撇、捺、钩、折、点。②李斯：是小篆创始人，是“中国文字工程总设计师”，更是中华书坛第一位留下名字的伟大书法家；构：取自古代“构字法”暨：“笔画构成法”。玉箸：古人把“小篆”叫“玉箸（zhu）篆”，由李斯撰写的小篆杰作：《琅琊台刻石》、《封泰山碑》、《峄山》刻石，简称《琅·封·山》；奎藻：古人指帝王的诗文书画。③仲：指东汉书法家王次仲，史称“八分体鼻祖”；王次仲把李斯篆书等书体整合成“八分体”；分：是“分书”的简称，也叫“八分体”。其特征：突出撇捺、左右分布、具备隶书特点。④程邈：是秦汉人，他在服劳役期间，把大小篆整改为 3000 字的隶书报秦始皇，秦始皇称善，将其减刑提拔为狱吏，并下旨“定书”，因程邈是个徒隶，故将他的字称为隶书（或佐书）。隶书：隶书改变了篆书笔画，出现了“撇捺钩折点”，是古文字和今文字的分水岭。⑤汉期：指我国汉代，又分东汉和西汉两个时期，史书统称“汉朝”或“汉期”。汉隶：东汉隶书出现了“蚕头雁尾”，使隶书达到更精级，发展到最高峰，故称“汉隶”。⑥邕∙郞：东汉大书法家蔡邕，又名蔡中郞，有史料简称“邕∙郞”，其传世作品《熹平经》是中国历史上“第一部石经”，名家评论“中规入矩”，使隶书由纵势变为横势，出现了“横向宽扁”，进一步规范了隶书；更：在这里用作动词，表示“改变”。《曹·礼·颂·乙瑛》①，佐 貌 已 臻 善 。刘 君 ② 萌 行 押 ，签 暑 易 而 简 。杜·崔 ③ 奠 基 章 ，史·象 ④ 《急 就》全 ；张 芝 ⑤ 改 今 草 ，写 速 不 再 慢 。许 慎⑥ 著《说 解》 ，《六·部》查 词 源 。注释：①汉隶代表作：《曹全碑》、《礼器碑》、《石门颂》、《张迁碑》又名《张迁表颂》、《乙瑛碑》这里简称《曹·礼·颂·乙瑛》，颂指《石门颂》和《张迁表颂》。佐：指佐书，是隶书的早期名称；佐貌：指隶书的整体面貌；臻善：达到齐备、完美、极致。②刘君：指东汉末年刘德升.字君嗣，时称刘君；他为了使签约简便快捷，阐去隶书的蚕头雁尾，改为“行押书”，后人简称“行书”，流传至今，成为最流行书体； 行押:指签字画押；签署:指签署合约；古人称行押书是隶书的“易写体”和“简化体”，该文简称“易而简”。③杜·崔：是东汉前后的两位大书法家杜度和崔瑗，史称“章草奠基人”。章：指章草；杜度名作《草稿》及崔瑗的《草书势》是章草的奠基篇。④史·象：指西汉人史游和三国（吴）时期的大书法家皇象；《急就》：全称《急就章》，由史游编、皇象书，全书 2144 字，是章草的最佳范本，章草原名“急就书”，后来改为“章”草，都是取自《急就章》。⑤张芝：东汉大书法家，今草创始人，世称“草圣”，又名“今草的祖先”，张芝把章草整改后变成今草，今草又分为“小草、大草”，是当代最流行的草书。写速：这里指“书写速度”。⑥许慎：是东汉人，是中国历史上第一本大字典的创始人；《说解》：全称是《说文解字》，是中国历史上第一本大字典，全书收录 9353 字，例举字根 540 个，创立 540 个《部首》，开创部首检字的先河；《六书》，是汉字构造的系统理论，包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借；《六·部》指《六书》和《部首》；查词源：查文字的来历和起源。魏 晋 南 北 朝 ① ，翰 林 掀 波 澜 ；繇 侯②“真”鼻 祖 ，遗 存《表·白·田》。碑 碣 幢 ③ 浑 穆 ，《鲁·瘗·爨》绮 艳 ；墓 志 铭④ 遒 劲 ，《司·罗·女》耐 看 ；造 像 记 ⑤ 威 武 ，《释·弥·始》⑥傲 岸；注释：①魏晋南北朝：是汉朝之后的“中国书法觉醒期”，在此期，各类书体更加规范，楷书逐渐形成，并出现魏碑的四种书体：碑碣、墓志、摩崖刻、造像记；翰林：指书坛。②繇侯：指东晋钟繇，因封爵“乡侯”，故史称繇侯，钟繇整合隶书和八分体，发明了楷书，楷书也叫“真书”，故称“真书鼻祖”；钟繇遗留下来的小楷代表作品：“表”指《宣示表》《贺捷表》《荐季直表》；“白”指《白骑帖》，“田”指《墓田》帖。③碑碣：是魏碑的四种书体之一；魏碑也叫魏楷，包括四种书体：碑碣·墓志·摩崖刻·造像记。碑、碣、幢：顶部方者为“碑”、顶部圆者为“碣”，整体圆柱形者为“幢”。碑碣的代表作《鲁郡碑》又名《张猛龙碑》、《瘗鹤铭》和《爨龙颜》、《爨宝子》，这里简称《鲁·瘗·爨》；浑穆：是清朝康有为的《魏碑十美》之一；绮艳：指文风“华美艳丽”。④墓志铭：主要有：《司》指《司马显姿·司马昞·司马悦》墓志；《罗》指《罗宗》墓志；《女》指《张黑女》墓志铭，又称《张玄墓志》；耐看：指作品美好，反复观看和欣赏。⑤造像记：又名“佛像记”，是奉佛造像并记录；威武：指佛像记有气势；⑥释·弥·始：是造像记代表作：《释迦像》、《弥勒菩萨》和《始平公造像记》，这里简称《释·弥·始》；傲岸：傲骨不俗。摩 崖 刻 ① 瑰 丽 ，《郑·郙·庙》 刚 健。翘 楚② 邯·韦·铄 ，轶 群 羊·薄·虔 。至 圣 王 羲 之 ③ ，顶 峰 谁 能 及 。雄 强 《换 鹅·赞》④，潇 洒 《兰 亭·毅》；龙 腾《十 七·初》⑤ ,缜 密《丧 乱·姨》⑥。注释：①摩崖刻：是魏碑中最浑朴的书体；瑰丽：珍奇美丽。《郑·郙·庙》：是摩崖刻代表作《郑文公碑》、《郙阁颂》和《曹植庙》碑；刚健：指摩崖刻的风格和姿态风骨刚健。②翘楚：指某一领域最杰出的人物；邯：指邯郸淳；韦：指韦诞；铄：指卫铄、卫夫人。轶群：指超群、出众的人物；羊：指羊欣；薄：指薄绍之；虔：指王增虔。③王羲之：世称“中国书圣”，此文用“至圣”，意指“最神圣的”，以别于后来的“亚圣”、“二圣”、“小圣” 等。由王羲之创立的东晋“书法高峰”，前无古人，后无来者，无人能及。④《换鹅》：指王羲之楷书《黄庭经》，原名《换鹅帖》；《赞》指王羲之楷书《东方朔画赞》，也叫《画赞》。潇洒：指书法“超逸绝伦”；《兰亭》：指王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”，是“晋尚韵”代表作；《毅》：指王羲之的《乐毅》论，古人把“乐毅论”和“兰亭序”齐名。⑤龙腾：释义：如龙飞腾；喻意：笔势遒劲。《十七》：指王羲之名作《十七帖》；《初》：指《初月帖》。⑥缜密：指书法细致精密；《丧乱》指《丧乱帖》；《姨》指《姨母帖》。珣 ①《伯》献《中秋》 ，骊 珠《 快 雪 时 》；乾 隆 御 三 希② ，收 进 内 廷·室 。萧 衍③ 令 编《次》 ，兴 嗣 ④ 夜 纂 毕 ；隋 智 ⑤ 手 抄 册 ，数 件 惠 浙 寺 。果 ⑥ 《心》乃 深 奥 ，秀 ⑦ 《美》成 绝 诣 。注释：①三王：王羲之及其儿子王献之，其侄子王珣，合称书法“三王”，史称“羲·献·珣”；《伯》指王珣的《伯远贴》；《中秋》指王献之的《中秋贴》；《快雪时》指王羲之的《快雪时晴帖》，该贴共二十八个字，被古人誉为“二十八骊珠”；骊珠，宝贝也。②三希：后代的清朝皇帝乾隆收得三王的三件书札并御为三希，放入三希堂；三希的原意是：土希贤、贤希圣、圣希天；古代：“希”等于“稀”，希引申为稀少；御：皇帝亲笔写的字。内廷：皇帝养心殿叫“内廷”，内廷内设“书房”，书房又叫“温室”，这里简称“内廷室”。③萧衍：指南朝的梁武帝萧衍；他指令周兴嗣把王羲之的书法一千字写成韵文。《次》：指《次韵王羲之书千字》，后人编入童蒙教材后演变成《千字文》。④兴嗣：指南朝梁代周兴嗣，他奉命将当朝官府内流行的王羲之字帖中的 1000 个字编写成韵文，他一夜成文，头发全白，这就是流传至今的古代《千字文》。⑤隋智：指隋朝僧人智永；是王羲之七世孙。智永书写千字文几百件，书名《真草千字文》，挑选数件送给浙东诸寺，这几件手抄册传承千年至今，成为国宝；浙：指浙东诸寺。⑥果：指智果；《心》指智果作品《心成颂》，是隋朝书法理论作品，历代书法大家评论“很深奥（艰深难懂）”，隋唐人把“心成”叫“书法”。⑦秀：是隋朝蜀王杨秀的简称；《美》：指隋朝第一小楷《美人董氏墓志》，又名《董美人墓志铭》，开启隋唐小楷先河，被古今名家评为“绝诣（极高的造诣）”；由蜀王杨秀撰文，书者不详。盛 唐① 楷 璀 璨 ，太 宗 举 关 键 ；导 师② 虞 秘 监 ，拙 朴《孔·昭·演》；圭 臬 ③ 欧 阳 询 ，险 峻《九·故·诞》；终 高 ④ 褚 遂 良 ，超 旷《慈·儿·龛》；京 公⑤ 《转·灵飞 》，薛 稷⑥ 《信·涅 槃》。注释：①盛唐：指我国古代最强盛的唐朝；唐楷：是中国书法史上的楷书最高峰；璀璨：光彩、绚丽。太宗：指唐太宗李世民，是嗜书皇帝；唐楷大发展，李世民最关键，举：是“起”的意思。②导师：皇帝李世民称虞世南“人伦准的”，并在书法方面以师相称，后人把虞世南称为“皇帝的老师”或“唐楷的导师”；皇帝给虞世南封官“秘监”，世称“虞秘监”，其作品《孔子庙堂碑》、《昭仁寺碑》、《演连珠》，这里简称《孔·昭·演》；拙朴：形容书法拙朴美。《演连珠》：被誉为唐楷的开山之作。③圭臬（guinie）：是典范、楷模的意思，欧阳询被历代书家奉为“圭臬”；险峻：等于险绝。欧阳询：是“唐尚法”的先行者，其名作《九成宫醴泉铭》被后人称为“天下第一楷书”，这里简称《九》；《化度寺碑》又称《故僧邕禅师塔铭》，简称《故》；《皇甫诞》碑，简称《诞》。④终高：唐宋人评禇遂良是“唐楷的终级高手”，有史料简称“终高”；终极高手：指在书法方面达到极致水平的人，其传世作品《雁塔圣教序》又名《慈恩寺圣教序》、《儿宽赞》又名《倪宽赞》和《伊阙佛龛》等，这里简称《慈·儿·龛》；超旷：高远旷达。⑤京公：指钟绍京，皇帝封钟绍京为“越国公”，古称“京公”，他的作品《转轮王经》和《灵飞经》，后称“天下第一小楷”，这里简称《转·灵飞》。⑥薛稷：初唐四大家之一，其传世作品《信行禅师碑》和《涅槃经》，这里简称《信·涅槃》。颜 体① 巍 然 立 ，磅 礴《塔·勤·干》；悲 恸《祭 侄 稿》② ，酷 肖 热 血 溅 。柳 魂③ 铸 梁 柱 ，壮 阔《军·冯·玄》；颠 旭④ 睹 舞“狂”⑤ ，《古 诗》奔 放 巅 ；醉 素⑥ 酒 酣 疾 ，《自 叙》荡 漾 隽 。注释：①颜体：也称颜楷，指颜真卿的楷书；颜体楷书像一座丰碑巍然屹立，其传世作品：《塔·勤·干》指《多宝塔》碑、《勤礼碑》、《干䘵字书》；磅礴：气势盛大、广大无边；书写“干”字，不用繁体。②《祭侄稿》：史称“天下第二行书”；悲恸：悲痛欲绝；“酷肖”：非常像，像用热血书写。③柳魂：唐人把“柳公权书体”称为“书魂”，这里简称“柳魂”；史料中的“颜筋柳骨”之说和“四梁八柱”之说结合到一起：“柳骨”构成楷书框架，就像“梁柱”构成建筑框架，所以，把“柳体之魂喻为“铸梁柱”；其传世作品《神策军》、《冯宿碑》、《玄秘塔碑》，这里简称《军·冯·玄》；壮阔：雄壮而广阔。④ 张旭：史称“颠旭”，也称“颠张”，以性格颠狂著名，是“狂草创始人”。⑤ 狂草：这里简称“狂”；相传，张旭在观看美女跳舞时联想到了“狂草”；睹：表示亲眼看见并观察，取自“睹物思人”；其名作《古诗》指：《古诗四首》，被誉为“天下第一狂草”；奔放巅：毫无拘束达最高峰。⑥怀素：史称“醉素”，以“醉酒作书”著名于世；“酒酣疾”，取自孟郊的“唐诗”；疾（书）：很快地书写；怀素晚年力作《自叙帖》，史称“天下第二狂草”；酒酣疾书，笔意流畅，充分抒发感情。荡漾：起伏动荡的笔法；隽（juan）：指“意味深长、耐人寻味”的文辞，表示“字迹俊美”。《怀 仁① 集 教 序》，逸 少 精 髓 版 ；泰 和②《麓 ·思 训》，通 哥③《益 ·泉 男》；陆《赋》④ 论 原 理 ，孙《谱》⑤ 技 妙 腕 ；《永》 诀⑥ 即 守 则 ，《结》 籍⑦ 是 样 板 。凝 式⑧ 《韭 花》奇 ，从 嘉⑨《错 刀 》颤 。注释：①怀仁：唐代僧人，他集王羲之书写的《圣教序》，全称《怀仁集王羲之书圣教序》，这里简称《怀仁集教序》；逸少：是王羲之的笔名；逸少精髓：指王羲之书法的精髓。②泰和：指唐代大书法家李邕，笔名“泰和”；其名作《麓.思训》指:《麓山寺》及《李思训》碑。③通哥：指欧阳通，是欧阳询第四子，古称“通哥”，其名作《益·泉男》指:《益州多宝寺道因法师碑》和《泉男生墓志》。④陆《赋》：指陆柬之书写的《书陆机文赋》；陆：指晋代大书法家陆机和其后裔陆柬之（唐）；陆柬之的书法非常优美；陆机撰写的《文赋》，是论书法之“笔法原理”的巨著。⑤孙《谱》：指孙过庭的名作《书谱》，既是墨迹作品，也是书法理论著作，无论笔法，还是理论，都是书法史的一座丰碑，被誉为“唐代第一妙腕”；妙腕：作品优美。⑥《永》诀：指《永字八法》，又名《永字八诀》；该法是以“永”字为例的“八种基本笔画”的结构规律。即：是连词，“就是”的意思，强调等同关系；守则:指共同遵守的规则。⑦《结》籍：指欧阳询的楷书《结体三十六法》；籍:是书籍和秘籍的意思；样板：学习、仿效的模板。⑧凝式：指杨凝式，是唐后五代十国的开派大师，他的《韭花贴》被称谓“天下第五行书”，很神奇。⑨从嘉：唐后五代十国最后的皇帝李煜，字“从嘉”，他用颤动笔法独创“金错刀体”，“颤”是特征。宋 代① 尚 意 潮 ，苏 轼② 敢 当 先 ；《寒 食》 ③ 痛 断 肠 ，《江 上》照 肝 胆 。庭 坚 ④ 擅 “格 物”，姿 肆《诸·松·廉》 。米 芾⑤ 尤 爱 刷 ，浩 瀚《苕·蜀·珊》。蔡 襄⑥《茶·昼·扈》，昆 弟⑦《节·宫·观》。注释：①宋代：指我国宋朝，宋朝期间，中国书坛掀起“尚意潮”，以“意”引领书坛；代表书家：苏·黄·米·蔡。②苏轼：被后人称为“尚意领袖”，是宋代书坛的旗帜，也称“唐后的又一高峰”。③《寒食》：指苏轼《寒食诗帖》，是苏轼被贬职后“断肠人在天涯”的心境写照。《江上》：指苏轼《江上帖》,是苏轼被招回京途中，漂在江上写的“绝笔之作”，不久便离世。照肝胆：取自唐诗“拳拳之心照肝胆”。④黄庭坚：宋代著名书法家，他擅长“格物”；格物：是指“细致入微的观察细节”，探究事物原理，纠正人的行为，到达极致。其传世作品《诸·松·廉》指：《诸上座》、《松风阁》、《廉颇蔺相如传》，其中《诸上座》被称为“天下第三狂草”；恣肆：书写时恣意发挥，不受拘束。⑤米芾：喜欢“刷字”，传世作品《苕溪卷》、《蜀素帖》和《珊瑚帖》，简称《苕·蜀·珊》；浩瀚：指数量多，内容丰富，博大精深。⑥蔡襄：是“宋四大家”（苏、黄、米、蔡）之一，其名作：《茶录》、《昼锦堂》、《扈从》帖。三帖简称《茶、昼、扈》。⑦昆弟：古代对同辈男子的统称，这里指蔡襄的同辈兄弟蔡京，其名作《节夫》、《宫使》、《大观》，三帖简称《节·宫·观》。赵 佶①《瘦·秾 芳》，绍 彭②《晴·左 绵》；修 叔③《尺 牍·跋》，忠 烈 ④《木 鸡·安》；建⑤《土》温 夫《汪》 ，岳⑥《悼》如 晦《仙》。炅 府⑦ 藏 杰 迹 ，知 微⑧ 汇 拓 片 ；总 合《淳 化·官》⑨ ，影 响 弘 广 远 。注释：①赵佶：宋徽宗赵佶，是宋朝第八位皇帝，他留下“不爱江山爱丹青（书画）”的传说；他“画”法作书，自称“瘦金体”；《瘦·秾芳》指：《瘦金体千字文》和《秾芳诗》。②薛绍彭：简称“绍彭”，是宋代大书法家，其传世墨迹《晴·左绵》指《晴和帖》和《左绵帖》。③欧阳修：笔名“永叔”，古称“修叔”，其作品《尺牍》指《致端明待尺牍》和《致元珍尺牍》，《跋》指《集古录跋》；尺牍：书信的代称。④忠烈：指文天祥，原名文忠烈，谥号忠烈，其传世墨迹有《木鸡集序》和《安庆府》，简称《木鸡·安》。⑤建：指宋初大书法家李建中；《土》指李建中名作《土母贴》，后人誉为“天下第十行书”。温夫：张即之，字“温夫”；《汪》指张即之名作《汪氏报本庵记》。⑥岳：指岳飞，《悼》指岳飞名作《悼古战场》；如晦：白玉蟾，字如晦； 《仙》指白玉蟾名作《仙庐峰六咏卷》。⑦炅府：宋朝皇帝宋太宗的名字叫“赵炅”，皇帝内府叫“炅府”；赵炅下令将其内府收藏的 103 位书法大家墨迹、共 420 件作品汇编成《淳化阁法帖》。⑧知微：是王著的字号，王著是《淳化阁贴》总编；汇：是汇总的意思；拓（ta）片：把碑刻或物品上面的文字拓下来的纸片，也称摹本。⑨《淳化·官》：指《淳化阁法贴》，后人称“贴祖”，该贴又名《官贴》，故简称《淳化·官》；总合：全部加起来，合在一起；弘广远：广大、广泛、辽远、深远。蒙 元① 鸿 儒 多 ，孟 頫② 堪 称 冠 ，洋 溢③《洛·汲·帝》，恢 宏《陋·赤·闲》。于 枢④ 属 巨 擘 ，珪 璧《韩·渔·晚》；维 桢⑤《鬻·梦·城》，倪 瓒⑥《客·与·轩》；里 巎⑦《谪·述·梓》，耶 律⑧《送·庚·湛》。注释：①蒙·元：指蒙古族人统治的中国元代。鸿儒：读书多，有学问的博学之士。②孟頫：指赵孟頫，又名赵子昂，“元代三雄”之首；又传：唐前高峰王羲之，唐后高峰赵孟頫。冠：指众多鸿儒中的领军人物。③洋溢：书写者精神和性情充分流露于作品。赵体书代表作《洛·汲·帝》指《洛神赋》、《汲黯传》和《帝师胆巴碑》（后人简称胆巴碑）。恢宏：气势宽宏、广大、正气；《陋·赤·闲》指《陋室铭》、《赤壁赋》、《闲居赋》。④于枢：指鲜于枢，史称“巨擘（bo）”，是元代书坛“第二雄”；巨擘:大拇指，比喻在某一领域最杰出的人物；珪璧：古代人比喻佳作，指“优秀的作品”，其传世作品《韩、渔、晚》指：《韩愈送李愿》和《韩愈进学解》、《渔夫词》和《晚秋杂兴诗贴》。⑤杨维桢：这里简称“维桢”，史称元代书坛“第三雄”，其传世墨迹《鬻、梦、城》指：《鬻字窝铭》、《梦游海堂》、《城南唱卷》。⑥倪瓒：元代书法大家，传世墨迹《客居诗》、《与率度札》、《静寄轩》简称《客、与、轩》。⑦里巎：指康里巎巎或康里子山，少数民族书法家。其名作《谪龙说》、《述笔法》和《梓人传》，简称《谪·述·梓》。⑧耶律：是“耶律楚材”的简称，少数民族书法家，其传世名作《送·庚·湛》，指：《送刘满诗》、《庚辰西域清明》和《湛然居士集》。朱 明① 董 其 昌② ，旅 宦 命 途 舛 ，讲 堂 授 皇 储 ，风 雅《答·戏·烟》③。吴 门 ④ 聚 贤 士 ，英 才 各 亮 剑 ；壁 翁 ⑤《离·莲·曲》，祝 氏 ⑥《育·箜·前》；祯 卿 ⑦《翦·买·迪》，子 畏 ⑧《落·桃·漫》；注释：①明：指我国明朝，别名：朱明，开国皇帝“朱元璋”；晚明时期，董其昌提出“晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意”的学说，并演化为“晋书如仙、唐书如圣、宋书如豪杰”。②董其昌：是明朝书坛开派之人；命途舛：取自唐代王勃《滕王阁序》“命途多舛”；舛：指官途不顺；他出身穷困，靠“科举入仕”考中状元，35岁走上仕途，为官18年，归隐27年；旅宦：指外出求官或做官；讲堂：指“皇帝长子读书堂”；皇储：是皇太子的封号，是皇帝的储备继承人。③《答·戏·烟》：指董其昌名作：《答徐孝穆书》、《戏鸿堂帖》及《烟江叠嶂图诗书画合璧卷》；风雅：作品风趣雅致。④吴门：指明朝的吴门书派，其中书法四大家：文征明、祝允明、陈淳、王宠；江南四大才子：文征明、祝允明、唐寅·徐祯卿；贤士：才能杰出的人；英才：有出众才智的人。⑤壁翁：文征明的原名是“文壁”，翁是尊称，史称“壁翁”；名作：《离骚经》、《莲社十八贤》、《曲子词》是《草堂十志》的别称，简称《离·莲·曲》。⑥祝允明：简称“祝氏”，取自其诗作《祝氏集略》三十卷，其书法名作《育·箜·前》指：《育斋记》、《箜篌引》和《前后赤壁赋》。⑦祯卿：指徐祯卿，名作《翦·买·迪》指：《翦胜野闻》、《买驴疏》和《迪功集》。⑧子畏：唐寅，字伯虎，后改“子畏”，名作《落·桃·漫》指《落花诗册》、《桃花庵》和《漫兴墨迹》。复 甫 ①《阿·杂·荷》，徐 渭 ②《咏·雨·煎》；履 吉 ③《包·庄·寿》，瑞 图 ④《承·后·禅》；道 亨 ⑤《百 韵 歌》，螭 若 ⑥《孝·舟·缓》；万⑦《讹》侗⑧《来·县》，璐⑨《冒》缙10 《游·殿》；璋·棣11 倡 “台 阁” ，沈·姜 12 最 轨 范 。注释：①陈淳：字复甫，号白阳；是吴门书派四大家之一；其传世墨迹《阿房宫赋》、《杂赋诗卷》及《荷花小鸟题跋》，简称《阿·杂·荷》。②徐渭：号青藤，其作品《咏剑》、《雨中醉草》、《煎茶七类》，简称《咏·雨·煎》。③履吉：指王宠，字履吉，是吴门四大家之一，其作品《包山诗》全称是《游包山集》、《庄子》全称是《南华真经》，还有《寿袁方斋序》，这里把三部作品简称《包·庄·寿》。④张瑞图：简称瑞图，传世墨迹《承天寺》、《后赤壁赋》、《禅鸡冢记》，简称《承·后·禅》。⑤道亨：指韩道亨；《百韵歌》指韩道亨书写的《草诀百韵歌》，是学习草书的“识草必由之路”。⑥黄道周：笔名螭若，其名作《孝经集》《舟次吴江》《缓公涵》简称《孝·舟·缓》。⑦万：是米万钟的简称；《讹》指《篆隶考讹》，这是米万钟的书法专著；⑧侗：是邢侗的简称；《来·县》是邢侗名作《来禽馆》和《临邑县》。⑨璐：是倪元璐的简称；《冒》是倪元璐的名作《冒雨行乐陵道》。10缙：是解缙的简称；《游·殿》是解缙名作《游七星岩诗》和《殿试佚事》。11璋·棣：指明代皇帝朱元璋和朱棣。《台阁》指《台阁体》，到青代时改名《馆阁体》。12沈·姜： 沈，指“沈度、沈粲、沈藻”；姜，指“姜立纲”。轨范：取自明代文言文，“轨范”，古同“规范”。满·清① 崇 拜 铎 ② ，扶 桑 痴 迷《园》 。傅③ 题 《崛·丹·宁》，何④ 撰 《驳·钞·柬》；康 熙 ⑤《归·楼·福》，雍 正 ⑥《袁·柏·泛》；浓 相 ⑦ 丰 厚 重 ，淡 探 ⑧ 疏 朗 娟 ；耷⑨《轴》燮10《难·吃》，农 11“ 漆”邓12“铁线”。注释：①满清：指我国清朝：满族人推翻明代汉人统治，而改为“清代”，古代历史称“满清”。扶桑：古人把日本叫“扶桑”。②王铎：这里简称铎，是明末清初首席书法家；日本书坛崇拜王铎，封为“神笔王铎”，还有“小王（指王铎） 胜老王（指王羲之）”的传说。《园》：指王铎《拟山园》汇帖，是王铎书法的汇总篇，该帖传到日本，震撼东京。③傅：指傅山，其名作《崛围山诗》、《丹枫阁记》和《宁毋句》，简称“崛·丹·宁”。④何：是何绍基的简称，其名作《驳正》，全称是《说文段注驳正》，这里简称《驳》；《钞》指《东洲草堂诗文钞》；《柬》指《柬魏默深》；柬：是书柬或信礼的意思。⑤康熙：清朝皇帝，传世墨迹有：《归云图》、《岳阳楼》、《天下第一福》，简称《归·楼·福》。⑥雍正：清朝皇帝，传世珍品有：《袁州城南仰山》、《柏梁体诗卷》和《泛舟诗轴》，简称《袁·柏·泛》。⑦浓相：清朝宰相刘墉，书法以浓笔“丰润厚重”而著名，故称“浓墨宰相”，简称“浓相”。⑧淡探：王文治在科举考试时中“探花”，他喜欢淡墨书法，故称淡墨探花，简称“淡探”；疏朗：指书法结体疏朗、文字清晰明了；娟： 清秀美丽。⑨耷：指朱耷，号“八大山人”，其名作《轴》包括：《诗书轴》、《临兰亭序轴》。10 燮：指郑板桥，原名郑燮，他自创“六分半书”，《难·吃》指《难得糊涂》和《吃亏是福》。11 农：指金农“，扬州八怪”之一，其书法“扁笔隶楷势”，时称“漆书”。12 邓：指邓石如，以“篆·隶”著名，后人赞其笔画似“铁线”，其铁线篆扬名于世。近·现 ① 开 新 篇 ，“双 针”巧 斗 妍 ；俊 硕② “西 泠”帅 ，息 霜 ③《随 佛·念》 ；有为 ④“破”《登·考》，以 霖 ⑤“散”《卌卷》；诱 人 ⑥《标 准·望》，尹 默 ⑦《管 窥·谈》；卓 越 ⑧ 叶·沙·郭 ，非 凡 谢·宾·钱 。注释：①近·现：指中国历史的近代和现代。“双针”：指“双百方针”：百花齐放、百家争鸣；斗妍：比美的意思。②俊硕：吴昌硕，原名吴俊，字“昌硕”，合称俊硕，笔名缶庐，其名作《缶庐近墨》和《缶庐印存》；吴昌硕是近代史上的“书法泰斗”；“西泠”指“西泠印社”，有“天下第一名社”称号，被誉为“近代史上的中国书法家协会”，吴昌硕是第一任社长，这里简称“帅”。③息霜：指李叔同，原名李息霜，其名作《随佛学》又名《常随佛学》和《念佛救国》，简称《随佛·念》；“随佛念”，也是李叔同晚年变为“弘一法师”的写照。④有为：指康有为，字：广厦，是清末、近代初期的书法家，其书法自称“破体书”（泛指多体兼容的书法）；其传世作品：《登》指《登泰山绝顶诗》；《考》指《新学伪经考》和《孔子改制考》。⑤以霖：是林散之的笔名，此处的“散”指“散体书”；“散体书”存世墨迹《四十卷诗词》。⑥于右任：字“诱人”， 这里简称“诱人”；《标准》指《标准草书千字文》，《望》指：《望大陆》。民国时期有“北于（右任）南沈（尹默）”之说。⑦沈尹默：简称“尹默”，他曾被誉为“江南泰斗”。其名作《管窥》的全称是《二王书法管窥》，《 谈》指《谈书法》。⑧卓越：指近代书法家：叶圣陶·沙孟海·郭沫若；非凡：指谢无量、黄宾虹、钱穆。领 袖 毛 泽 东①，豪 气 贯 长 虹 ，环 球② 铺 锋 下 ，挥 毫 天 地 动 。协 会 ③ 主 席 团 ，舒 同·启·邵·鹏 ，继 任 海·澍·云 ，副 职 委 员 等 ；历 届④ 办 国 展 ，竞 争 促 繁 荣 。注释：①毛泽东：是中国现代历史上“一笔轰动全球”的书法大家；② 环球：指整个地球；锋：指笔锋；毫：指毛笔。全意是：（毛主席）把地球当作一张宣纸，大笔一挥，天动、地也动。③协会：指1981年成立的中国书法家协会；各届书协主席名单：第一届：舒同；第二届：启功；第三届：邵宇；第四届： 沈鹏；第五、六届：张海；第七届：苏士澍；第八届：孙晓云。此处将七位书协主席的名字各取其中一两字：舒同、启（启功）、邵（邵宇）、鹏（沈鹏）、海（张海）、澍（苏士澍）、云（孙晓云）；副职：指副主席；委员：指主席团成员。④历届：指各届书法家协会；国展：指中国书法家协会每年举办的各种展览。四 宝① 要 备 齐 ，选 材 择 利 器 。皖·泾② 产 宣 纸③，生·熟 吸 水 异 ；棉 料·檀·锦 笺 ，优 质 纯·净 皮 。禹 甸④ 邢 夷 墨 ，老 牌 徽·川 汁 ；但 求 活·鲜·富⑤，加 液⑥ 便 调 稀 。注释：①四宝：指文房四宝：纸·墨·笔·砚。利器：有效的工具，取自《论语》：工欲善其事，必先利其器。②皖：是安徽省简称；泾：是安徽省宣城市泾县；古时的泾县属于宣州府，故把宣州生产的纸叫“宣纸”；③宣纸：分为“生宣”、“熟宣”和半生熟宣；生宣吸水渗透好；加矾变成熟宣后，吸水渗透差；宣纸有：棉料纸、檀皮纸、纯净皮等；有的加工制作成锦笺；锦笺：精致华美的笺纸；檀皮纸：是一种特殊的生宣；优质宣纸是：纯皮·净皮·特净皮。④禹甸：先秦时期的中国，大禹治水后的夏、商、周时期，古人把中国称谓禹甸；邢夷：是造墨的祖先，在西周时期，邢夷发明了墨，古称“邢夷墨”；老牌：年代久远，历史悠久，文化底蕴深厚；徽·川汁：指徽墨汁和川墨汁；徽墨汁，安徽产；川墨汁，四川产。⑤追求好墨的原则是：“活·鲜·富”；活：墨色要有生命力，表现出书法的灵动和活力；鲜：墨色要鲜明，能吸引人的眼球；富：墨色要有丰富的层次和变化，能展现出书法的艺术魅力。⑥用墨时需加液调稀；液：指清水、醋水或茶水等，加液以加强墨色。湖·赣·湘·潘 笔 ①，软·硬·兼·狼·紫 ；挂 架 保 整 洁②，使 用 笃“润·洗”。端·歙·洮·澄 砚 ③ ，工 匠 细 雕 制 ；奉 呈 研 磨 友④ ，也 欤 赏·赠·饰 。还 需 八 方 印 ⑤，必 配 二 盏 泥 ⑥。注释：①笔：毛笔品牌有：湖笔（浙江湖州产）、赣笔（江西省进贤县产）、湘笔（湖南长康产）、潘笔（河南太仓产）、齐笔（山东产）、侯笔（又称蒙笔）及宣笔等；毛笔分类：按毛笔硬度分为：软毫·硬毫·兼毫；按毛笔原料分为：狼毫·紫毫和羊毫。②毛笔保养法：挂在笔架上，莫暴晒，保持整洁；用笔原则：“润笔”指：用笔前先沾清水；“洗笔”指：用完后用清水冲洗，洗完倒挂在笔架上。③砚：又称砚台、研台或研磨台，品牌砚有：端砚（广东肇庆产）；歙（she）砚（安徽歙县产）；洮（tao）砚（甘肃洮州产）；澄（cheng）砚（山西新绛县产）；鲁砚（山东青州产）。④砚台的古名叫“石友”，“研磨友”即石友，这里用拟人法喻指：书家研磨墨汁的乐趣，即“墨趣”；也欤：同样或并行的意思，意指：砚还可以观“赏”、“赠”送或当装“饰”品。⑤“八方印”指：姓名章、斋号章、引首章、压角章、拦边章、年号章、肖像印、佛像印。⑥ “二盏泥”指：朱砂印泥和朱磦印泥。吾 辈① 学 练 帖② ，固 本 常 谙 习 ；读·描·摹·背·悟③ ，入·出④ 形·神 似 ；独 创⑤ 应 严 谨 ，佳 作 可 盖 世 。临 池⑥ 乐 无 尽 ，怡 性⑦ 静 养 身 ，博 览 增 慧 识 ，奋 勉⑧ 德 艺 馨 。注释：①吾辈：指我们中“志趣相投，喜好书法”的群体。②帖：帖是法，选帖就是取法，必须“取法乎上”，练习书法必须从経典学起；固本：保持根本，守正不移，必须练好基本功；谙习：指深谙熟习。③ 临帖要领：读·描·摹·背·悟，是指：读帖 描帖（古人：“描”就是“临”） 摹临 背临 悟贴。④入·出：指临书时的“入帖”和“出帖”；临书时要做到“形·神似”，“先形似，再神似”。⑤独创：指独立创作；严谨：指：创作必须严谨掌握笔法、墨法和章法。盖世：指作品无与伦比，超过世人，可世代传承。⑥临池：这里专指“练习书法”；相传：汉代张芝在池边练习写字，用池水洗砚，池水都变黑了；后人把“临池”借指“练习书法”，流传至今；乐无尽：取自唐宋名句“强筋健体乐无尽”。⑦怡性：取自明朝李贽四言诗《读书乐》，怡性指：练书法使人在精神上得到愉悦和安适。慧识：看到别人看不到的东西。古人名言“挥毫泼墨可健身”，这里指“静养”。⑧奋勉：振奋勉力的意思；勉力：是尽力、努力的意思；德艺馨：是德艺双馨的意思。作者简介作者姓名： 周祥德外科医生 高级职称书协会员 擅长正书酷爱文学 善写诗歌1954年出生于山东省安丘市，大学毕业于山东第二医科大学，分配到山东省安丘市人民医院做外科医生，担任过外科主任等职；到非洲工作三年，担任中国驻非医学专家组副组长、副书记；回国后，担任医院院长等职。行医40年，为中国人做腹部手术6000多例，为外国人做手术600多例；曾获六项科学技术进步奖；出版过三部医学著作；在国家级医学刊物上发表过十多篇医学论文。自幼师承家父学文习书，一生酷爱文学书法； 十九岁时在《人民日报》发表过文章 ，也有文章散见于《大众日报》、《山东电台》、《潍坊日报》等官方媒体；2013年退休后，向卢中南老师学唐楷；向任德山老师学中国书法史；并加入“潍坊市书法家协会”及“潍坊市硬笔书法协会”，于2014年开始编写《中国书法通史千字文》，从潜心攻读《中国书法通史》开始，早上读书、上午作文、下午写字，历经十年的艰辛，先后八次小改版，三次大改版，最终于2024年定版。十年修练千字，自题一句箴言：学文习书养正性·读诗诵词暖人生

前不久，我有幸参加上海“牛夫人·牛肝菌”杯第六届中国龙文学奖征文大赛启动议式，亲耳聆听了中国现代作家协会副主席朱超群同志关于今年3月组织上海作家走访西双版纳“牛夫人·牛肝菌”基地情况的介绍，以及部分作家和企业家代表的发言。一睹纪开萍女士那精干、坚毅、睿智的风采，以及她与牛肝菌精彩的故事和PPT课件介绍，深为她一心为民、艰苦奋斗、勇于开拓、无私奉献研发人工“牛肝菌”的感人事迹和奋斗精神所敬仰。2020年12月31日，习近平总书记在迎接牛年茶话会上的讲话：要求全国人民“发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，永远保持慎终如始、戒骄戒躁的清醒头脑，永远保持不畏艰险、锐意进取的奋斗韧劲，在全面建设社会主义现代化国家新征程上奋勇前进。”我不禁把纪开萍从事的“牛肝菌”事业和“牛夫人”冠名与“三牛”精神紧密地融合在一起，认为她是云南大山里走出来的“孺子牛”，科技领域里的“拓荒牛”，生活在人民群众中的“老黄牛”。甘为人民“孺子牛”“孺子牛”出自《左传·哀公六年》，表示父母对子女的过分宠爱。鲁迅在“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”中的“孺子牛”，比喻心甘情愿为人民大众服务，做无私奉献的人。纵观纪开萍成长的足迹和曲折经历，她践行的就是“孺子牛”精神。纪开萍长期生活在云南西双版纳，深刻体会到山区百姓的贫困，从小立志为改变落后面貌作贡献。她把“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”作为座右铭，刻苦学习科学文化知识，不断提高服务人民的本领，一次次实现身份的华丽蜕变。上世纪七、八十年代，她从小生活在云南边陲的小山村，尽管没有英语课，但仍坚持自学，于1984年考入云南省热带植物学校，走出了封闭落后的山区。中专毕业后，她被挑选分配到云南省作物科学研究所工作，成为一名研究橡胶病虫害的技术员，实现了由农民到国家公务员身份的蜕变。参加工作后，为了掌握更深层次的科学技术知识，提高科研水平，她先后进修大专和本科课程，于2004年获得华南热带农业大学本科文凭，成为一名理论知识扎实、专业资质过硬的科研人员。进入二十一世纪，她受农业科学家袁隆平培育杂交水稻“让人民吃饱饭”的影响和启发，毅然投身到“牛肝菌”的人工驯化培育之中。她吸取从小在山里采蘑菇的经验，深入山区考察，采集“黑牛肝菌”母体，制作实验标本，研究菌丝特点，摸索进化规律。经过十余年的努力和上千次的实验，终于破茧成蝶，成功研发出了“黑牛肝菌”的人工“袋栽技术”，菇房种植达20万袋，林下推广种植400余亩，荣获4项牛肝菌授权发明专利，在专业期刊发表学术论文20余篇，为“牛肝菌”的人工驯化奠定了基础，成为我国第一、世界唯一的“牛肝菌”研究专家。同时，她被选为国家自然科学基金项目评议专家，全国及云南省“讲理想、比贡献”活动科技标兵，云南省第十一批科技创新人才，以超强的能力为山区甘洒热血，真正成了为民服务的“孺子牛”。勇当创新“拓荒牛”纪开萍作为大山里走出来的姑娘，本身就具有持之以恒、拼搏奋进的精神品质。她严格锤炼自己，争当改革的开拓者，勇做创新的“拓荒牛”，先后在“牛肝菌”的研发中，取得三次历史性的突破。党的十八大胜利召开，改革开放进入新时代，农业、农村、农民的发展进入深水区。纪开萍经历了省作物科学研究所的曲折磨炼，深感国家政治体制的改革滞后于经济发展，科研单位受条条框框、经费投资、开发环境等方面的制约，不易实现科研成果向生产力的转化，很难让“牛肝菌”项目落地、生根、开花、结果。这时，中央为了将改革开放进一步引向深入，专门下发文件，鼓励体制内科研人员走向社会。纪开萍如沐甘霖，在知青企业家石建同的引领、帮助下，大胆提出申请“自动离职”省热研所的决定，瞬间像一颗炸弹在全所引爆。有的领导和同志规劝她保持“谨慎”“持重”“冷静”态度，有的人指责她是“骄傲”“背叛”“忘本”的表现，她视若无睹，满不在乎，毅然决然地将国家公务员的“铁饭碗”、研究专家的“金头衔”、工资福利的高待遇和所有的名誉地位清零，义无反顾地与上海宏博集团合作，在云南省景洪市成立了民企——景洪宏臻农业科技有限公司，实现了由“公务员”到“自由人”的突破，为人工“牛肝菌”的深入研发和将“知识转化为力量”铺平了道路。接着，纪开萍全身心地投入到景洪宏臻农业科技有限公司的“黑牛肝菌”人工批量生产的研发中。她心里始终燃烧着一团火，决心突破重重困难，把牛肝菌引进千家万户，让人民生活更加美好，并推广全国，走向全世界。她坚持“两条腿”走路：一方面，为了提高工厂化栽培模式，成立研发部门育种小组。简易的生产车间既是她的实验基地，又是她生活、休息的家。为了实验，她曾经半个月里吃住在实验室，排除一切干扰，通过返利纯化菌种、优化培养基、模拟原生态环境等手段，掌握了牛肝菌“自然规律”与“科学培育”的融合点，攻克了菌种的瓶栽模式难题，为机械化生产闯出了一条新路。另一方面，着眼形成“牛肝菌”工厂化、大规模、集约式生产，建设现代化、自动流水生产车间，摸索封闭式、机械化、立体化、周年栽培的模式，在不同地域、不同气候条件下的温、湿、风、光控设备自动化调节环境，加快生产步伐，缩短实验周期。原计划“十年磨一剑”的目标，仅用8年就形成了“牛肝菌”规模化、周年化、满负荷生产的企业，实现全球第一家“牛肝菌”集约化生产的突破。之后，纪开萍开始向“牛肝菌”食用性的冲刺。原来，“牛杆菌”批量生产以后，受人工菌种基因的影响，“土腥味”太浓，缺乏“山野的气息”，不受群众欢迎，曾一度滞销。面对突如其来的挫折，她没有气馁，开始了新的攻坚克难，组建了“风味公关专项小组”和“品鉴敢死队”，喊出“人生能有几回搏”“破釜沉舟”“撸起袖子加油干”等口号，凝心聚力把目光焦距在菌丝体的微观形态和代谢产物分析报告上，定位在“菌肉紧实度”“鲜味物质（鸟苷酸/肌苷酸）强度”“土腥味物质阈值”“特有芳香浓郁度”等十多个维度上。她曾七天七夜没有离开攻关室，经过近千次配方迭代和工艺优化，终于突破重围，关键风味指标全部达标，没有了土腥味，鲜味强度媲美顶级野生品，实现了“牛肝菌”人工驯化食用性难题的突破，打开了“牛肝菌”的销路。宁为吃苦“老黄牛”纪开萍深知，“牛肝菌”人工驯化的成功，只是“万里长征走完的第一步”，要想全国人民都吃到这一珍品，直至走向世界，还需要继续艰苦的努力奋斗。因此，她始终保持“不用扬鞭自奋蹄”的“牛脾气”，在普及“牛杆菌”的事业上继续拼搏，实现三个精彩美丽的绽放。一是扩大生产规模，使“牛肝菌”之花在百姓中绽放。纪开萍通过石建同推荐，得到了上海建筑行业大亨宏博集团老总石建极的大力支持，使石总以独到的眼光和宏伟的气魄，先后投入2.2亿元的巨额资金，联合成立了上海宏臻菌业联合研发中心和建设云南景洪、贵州贞丰两个生产基地，先后就业附近农民一千余人，涵盖11个少数民族，为我国西南边远山区扶贫帮困工程注入了新鲜血液和发展活力。经过智能化的生产改造，第五代栽培系统成功问世，通过物联网技术，可以精确控制每个培养箱的环境数据，使“牛杆菌”从接种到采收只需45天，效率是野生环境下的8倍以上。从2020年开始，日产黑牛杆菌10吨。目前，我国东西部协作重点扶持项目的两个“牛肝菌”生产基地第二期工程即将竣工，总投资3.5亿元，占地160余亩，规划面积44431平方米，四个厂房的主体吊装结构及基础全部完成，预计年底开始投产，达到日产24吨、年产量8700吨、产值超5亿元的宏伟目标。同时，在老百姓中启动“牛肝菌”“散种”活动，为家家户户的“牛肝菌”栽培养育创造条件，使山区人民分享宏臻企业科技红利，尽快增加收入，摆脱贫困，为共同走向小康生活铺平了一条致富之路，让“牛杆菌”之花绽放在广大人民群众心中。二是打造“牛夫人”品牌，使“牛肝菌”之果在社会绽放。“牛杆菌”科研成果声名远扬，引起了上海市委、市政府等有关部门的重视和支持，并与上海市农业科学研究院成立联合研发中心，以“宏臻生物”为实体，正式冠名为“牛夫人”商标，向国家申报批准了专利。“牛夫人”商标，内有镂空的纪开萍上半身侧像和3株“牛肝菌”形象，充分诠释“技术领先的高端有机牛肝菌国民品牌”含义，又体现宏臻生物实现“牛肝菌”工厂化栽培的牛元素，更传递“夫人”品牌对绿色食品安全的极致追求、亲民属性和日常健康的美好愿景。同时，也标志着我国人工“牛肝菌”技术成果全面向社会绽放。三是加大宣传力度，使“牛杆菌”之誉在全国、世界绽放。纪开萍和几位老总采取“走出去”和“请进来”的“双向选择”，大力宣传人工“牛肝菌”的产品优势，增强其声誉、影响和魅力。在第19届SIALCHINA中食展上，她参加的“牛夫人”品牌以安全、绿色、专业的“牛肝菌”专家形象轰动了业界，深受老百姓的爱戴，立即有500多家餐饮企业与之建立了长期合作关系，并批量供应高端餐厅和超市，成为业内领先的全年无休新鲜“牛肝菌”供应基地。同时，她又主动出击，远征欧洲、美洲、亚洲等国家的业界，通过广泛交流，使“牛肝菌”的独特外观、深邃色泽、细腻口感、丰富营养和药用价值等，受到外国朋友的青睐，远销美国、日本、韩国等8个国家和地区。“牛夫人”品牌还荣获2018年“世界食用菌生物学与产品大会一等奖”和“创新奖”，2019年“奥食卡世界美食文化之星金奖”，“第15届中国昆明国际农业博览会优质农产品奖”等。宏臻生物、宏博集团采取文企结缘的方式为企业造势。今年五月，聘请上海著名文学大师朱超群为文化顾问。接着，组织上海市二十余位作家前往云南宏博集团景洪“牛夫人·牛肝菌”品牌生产基地考察采风，撰写了数十篇纪实文学和诗歌。特别是袁德礼、徐一化、梅常青、宋长星、王雅军等老师的长篇报告文学，将纪开萍和“牛夫人·牛肝菌”的发展过程翔实推向全国。6月26日，“牛夫人·牛肝菌”第六届中国龙文学奖征文启动仪式，邀请了全国20余个省、市、自治区的120余名作家参加，短短一个月，编发300余篇内容丰富，情感真挚，生动活泼的散文、小说、诗歌、童话故事、电影剧本等，分别在各级报刊杂志、网站平台发表，开启了文企互动新路，共绘文经交融画卷，合奏起“经济搭台，文化唱戏”交响曲，既是新时期文企共享的文学盛宴，又是“牛夫人·牛肝菌”声誉惊世绚丽的绽放。作者：刘运德，笔名“文武”，安徽省界首市公安局退休。中国散文学会会员，安徽省作协会员，中国现代文学艺术促进会副主席，《中国现代文化报社（网）》副总编，中国现代作家协会副秘书长，《南国文学社》副主编，《青年文学家》《文笔精华》杂志社理事等。先后有650余篇诗、文，在《人民日报》《新华社》《解放军报》《光明日报》等报刊杂志、网站平台发表，获奖90余篇。出版《剑与盾》《警魂》《忠诚》三部选集。

仲夏时节，我循着历史的足迹，来到豫鲁交界处的黄河古渡——将军渡。这里，曾是刘邓大军挥师南下的战略要津，如今已成为铭刻解放战争光辉历史的精神地标。将军渡静卧于河南省台前县孙口村，与山东梁山县隔河相望。这个看似寻常的黄河渡口，在1947年的盛夏，见证了改变中国命运的伟大时刻。到达渡口，巍峨的刘邓大军强渡黄河纪念碑便夺目而来。这座2008年落成的纪念碑建筑群占地438平方米，主体由碑座、碑身、碑首三部分构成。其设计匠心独运：12层的台阶，6.3米的碑座托起19.47米的碑身，顶端2米的碑首相呼应，共同诉说着1947年6月30日那个历史性的夏夜——刘伯承、邓小平两位首长率领12万雄师在此强渡天堑，揭开了人民解放军战略反攻的序幕。细观碑座，南北两面镌刻着详实的碑文与碑记，东西两侧则用浮雕生动再现历史场景：一面是千帆竞发的强渡壮举，一面是全民参战的支前盛况。纪念碑上“刘邓大军强渡黄河纪念碑”十一个鎏金大字，在阳光下闪耀着永恒的光芒。驻足碑前，夏风裹挟着黄河水汽扑面而来，恍惚间似听到当年的军号嘹亮。这座纪念碑不仅凝固了历史，更在无声诉说着“将军渡”三个字承载的厚重记忆——那是人民军队不畏艰险的钢铁意志，更是军民鱼水情的永恒见证。沿着纪念碑广场向北行约百步，一座庄严肃穆的纪念馆赫然入目。“刘邓大军渡黄河纪念馆”九个大字笔力雄浑，乃国防部原部长迟浩田将军墨宝，为这座红色纪念馆增添几分将帅风骨。在庄严肃穆的纪念馆门前，资深讲解员姜苗苗以温暖的笑容迎接我们的到来。她身着整洁的制服，胸前的党徽在阳光下熠熠生辉。整个讲解过程中，姜老师以其专业的素养和饱满的情感，用抑扬顿挫的语调将那段峥嵘岁月娓娓道来。她时而慷慨激昂，时而低沉凝重，仿佛为我们打开了一扇时空之门，让我们真切地感受到那个硝烟弥漫、战火纷飞的革命年代。每一个历史细节都在她生动的讲述中变得鲜活起来，先烈们可歌可泣的事迹让我们不禁肃然起敬。进入馆内，一幅气势恢宏的大型主题雕塑《伟大的转折》便震撼心灵。驻足仰望，“伟大的转折”五个银色大字高悬于浮雕上方，在射灯映照下熠熠生辉。整幅浮雕以黄河九曲的壮阔地貌为基底，远处大别山峦的剪影若隐若现，构成一幅气吞山河的壮美画卷。浮雕中部匠心独运：通过虚实相间的艺术手法，以若隐若现的船队再现当年千帆竞渡的壮观场景。一面“之”字形战旗猎猎作响，仿佛能听见当年渡河的号角声声。浮雕最前列，刘伯承、邓小平两位首长的形象巍然挺立，左侧展现将士们奋勇冲锋的英姿，右侧刻画百姓推车挑担支援前线的感人场景。背景中，无数战士身影化作永恒的剪影，犹如一座座不朽的丰碑，永远铭刻在中华民族的精神长河之中。这组浮雕不仅是对历史的艺术再现，更是一场跨越时空的精神对话。每一个细节都在诉说着那段烽火岁月里，人民军队与百姓血肉相连的深情厚谊。刘邓两位首长将孙口选定为强渡黄河的中心渡口，绝非偶然。这一决策背后，是缜密的军事考量和深厚的民心支撑。首先，此处是国民党军防线上的薄弱环节，守备空虚；其次，黄河在此段河床较窄，水流相对平缓，利于大军横渡；更重要的是，台前县作为老解放区，群众基础坚实，百姓与共产党血肉相连，为渡河作战提供了最可靠的保障。然而，要突破黄河天险，船只的筹备是成败的关键。英勇的台前人民在党的号召下，以血肉之躯筑就了渡河的钢铁桥梁。他们倾尽所有，甚至不惜拆门卸板、献出寿材，只为支援造船。参战热情高涨，青壮年踊跃参军，妇女老幼昼夜赶制军需，家家户户烧水煮蛋，沿路犒劳子弟兵。这是一场人民战争的壮丽画卷——没有百姓的倾力支援，就没有千帆竞渡的胜利。他们用最朴素的方式诠释了什么叫“最后一碗米送去做军粮，最后一尺布送去做军装”。正是这样的民心所向，才托起了中国革命走向胜利的滔滔洪流。那个夏夜，历史将永远铭记。1947年6月30日，一场改变中国命运的渡河战役已在黄河岸边酝酿成熟。刘伯承、邓小平这对军事搭档将锋芒直指国民党军“哑铃式”防线的脆弱腰身。6月30日午夜，晋冀鲁豫野战军四个纵队十二万将士在东阿至濮县三百里的战线上同时出击。孙口渡口作为司令部渡河点，见证了这场战略反攻的揭幕之战。子夜时分，二纵先遣部队的十二只木船如离弦之箭刺破黄河的黑暗，船头机枪喷射的火舌划破夜空。对岸守军仓促组织的阻击火力，很快被北岸炮群的怒吼所淹没。勇士们有的带伤操桨，有的跃入齐腰深的河水冲锋，以血肉之躯在国民党军精心构筑的滩头阵地上撕开缺口。四天后的7月4日夜，刘邓首长乘坐“爱国号”平头大木船驶过弹痕累累的河面。当两位将军的双脚踏上南岸土地时，“将军渡”这个承载着历史荣光的名字就此诞生。这场渡河战役使解放军在战略态势上完成了从防御到进攻的历史性转折。此后两年间，孙口渡口继续见证着解放战争的胜利步伐：1947年9月，陈（毅）粟（裕）大军在此挥师南下；1949年3月，林彪和罗荣桓统帅的第四野战军由此渡河。这条曾经的天堑，最终成为埋葬蒋家王朝的通途。而打开这条通途的，正是千千万万用门板、寿材打造渡船的老区百姓。站在将军渡的岸边，战争的硝烟早已散尽，黄河水依旧奔腾不息。昔日的战场如今已化作一片诗意栖居地——夏日的风掠过亭台，带着河水的清凉与野花的芬芳。凭栏远眺，但见长河如练，浅滩如银，沃野千里。河水在脚下奔涌轰鸣，却更衬得这份宁静珍贵。抬头是蓝天白云，俯首见芳草萋萋，漫步其间，涛声里依稀回荡着历史的余音。当夕阳西下，美丽的晚霞为渡口披上橘色的轻纱，那些永不褪色的记忆便随波光浮现：刘邓大军强渡天险的呐喊，百姓拆门献板的叮咚，战士带伤划桨的身影……这种不畏艰险的革命气概，这种军民鱼水的情谊，正如这黄河之水，穿越时空依然澎湃。暮色中的将军渡，既是岁月静好的水墨画卷，更是一部光照千秋的精神史诗——浪花里跃动着永恒的红色基因，涛声中传颂着不灭的初心誓言。作者简介杜春成，河南安阳人。《散文选刊·原创版》签约作家。第七届中国当代实力派优秀作家。第六届全国道德教育新闻人物。安阳市作家协会会员，安阳市民间文艺家协会会员，安阳县诗词协会理事，安阳县民间文艺家协会理事，安阳县作家协会理事。安阳县人大代表，安阳县政协文史专员，安阳县最美乡村振兴专职书记。作品《上学的钟声—— 一名乡村教师的青春守望》，荣获2025年“当代作家杯”文学艺术大赛一等奖。作品散见于《散文选刊》《当代作家》《中国现代文化报》《中国现代文化网》《华夏散文精粹》《华夏诗典》《今日头条》《大象网》等报刊杂志及网络媒体。

泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。宋代杨万里的一首《小池》，通过对小池中的泉水、树阴、小荷、蜻蜓的描写，描绘出一幅具有无限生命力的朴素、自然，而又充满生活情趣的生动画面。这种充满生机的荷塘美景，宛如一幅水墨丹青，映照着诗人澄明的心境。这份恬淡闲适的田园之趣，在“庄之渔生态园”得到了最完美的诠释——晨光熹微时漫步林间，暮色四合时静观鱼跃，每一刻都流淌着返璞归真的生活真谛。晚风习习的夏日，我受邀走进庄之渔生态园。庄之渔生态园位于安阳县瓦店镇政府东1.5公里的小集村西南隅，南邻省道S502安内快速通道，西临“醉美”杜庄古镇，距安南高速安阳东站下道口2公里。这里，远离城市的喧嚣。田园风光、炊烟袅袅、鸡鸣犬吠，打造出了一种宁静、自然的农耕之乐。在庄之渔生态园古朴的门楼前，党支部书记闫英只早已在此迎候。寒暄过后，这位干练的乡村带头人便热情洋溢地介绍起她倾注心血打造的乡土文化品牌——庄之渔。她如数家珍地讲述着这片土地的故事，言语间满充满着对乡村文化传承的执着与热忱。踏入园区，“康盛小院”四个古朴的大字率先跃入眼帘，在暖黄色灯带的勾勒下，散发着温暖而质朴的乡村韵味。循着这抹乡愁往里走，庄之渔生态园便在这片充满诗意的田园景致中若隐若现。作为康盛小院的灵魂所在，庄之渔生态园匠心独运地打造出独具特色的乡村旅游体验。这里保留着最本真的农耕文化，从原生态的自然风光到地道的农家美食，处处彰显着“原始、淳朴、天然、健康”的乡村生活美学。正是这份难能可贵的乡土本真，让越来越多的都市人慕名而来，在此寻找久违的田园诗意。穿过古朴的园门，一条色彩明丽的彩虹步道笔直延伸，宛如一道绚丽的绸带，将游人的目光引向远处的庄之渔荷塘。步道右侧，占地广阔的采摘园里，桃树、桑葚、草莓等时令作物错落有致地生长着，形成一幅生机勃勃的田园画卷。每到收获季节，累累果实压弯枝头，空气中飘散着甜蜜的果香，为游客带来别具趣味的农耕体验。阳春三月，正是桃花怒放的时节，漫步在桃花丛，娇嫩的花瓣随风轻舞，宛若天真烂漫的孩童，轻轻抚过游人的面颊。执子之手徜徉花海，灼灼其华的桃花与翩跹彩蝶相映成趣，那蕊间暗藏的点点情思，恰似少女欲说还休的心事。五月是桑葚成熟的季节，初夏的暖风吹拂，桑叶翠绿欲滴，桑葚圆润饱满。桑叶起舞，桑葚微颤，这熟悉的景致瞬间将人带回童年时光——那些攀枝摘果、嬉戏玩耍的欢乐画面，仿佛就在眼前重现。穿过如霞似锦的桃花林，几座错落有致的星光小屋掩映其间，宛若散落林间的璀璨星辰。漫步至此，怎能不品尝庄之渔的镇店之宝——红烧大鲤鱼！走进庄之渔，细品庄之鱼。这道具有浓郁乡土味道的特色美食，从选材开始就极为讲究。只选用庄之渔荷塘现捕的鲜活鲤鱼，确保肉质细腻。掌勺师傅深谙烹饪之道，将煎、烧、炖多种技法融会贯通。使这道菜外焦里嫩，色泽红亮，味道鲜美，入口鲜香四溢，回味无穷。更难得的是，这道佳肴承载着深厚的文化底蕴。自古鲤鱼便是“鱼跃龙门”的祥瑞象征，《诗经》中“岂其食鱼，必河之鲤”的记载更彰显其尊贵。品尝之时，不仅是在享受美味，更是在体验“年年有余”的美好祈愿。让这道寓意吉祥的佳肴，为您捎来金榜题名、前程似锦的祝福。彩虹步道的尽头，便是庄之渔荷塘。夏日的荷塘，微风习习，水面微波荡漾。亭亭玉立的荷花在风中轻轻摇曳，粉荷似云霞裁就，白荷若新雪堆成。蜻蜓的薄翼掠过水面，尾尖轻触处泛起微型漩涡，惊醒了睡莲的春梦。夏夜的荷塘，华灯绽放，荷塘骤然化作琉璃世界，披上金丝织就的晚妆。落日将最后的温柔倾注在水面，水下灯带将荷叶的脉络照得通透，灯光在雾气中勾勒出立体的光影戏台。蛙鸣初起，蝉声渐歇，有美术爱好者支起画架，将流动的暮色凝固在宣纸上。专业的戏曲演唱、杂技为荷塘带来了生命的活力。百姓自娱自乐的广场舞、踩高跷、扭秧歌、划旱船穿梭如织。孩子们的荧光风车转出七彩的圆环。生态园的长廊里飘来的龙井茶香，与荷香在夜色中缠绵交织，直到子夜钟声将这场夏夜盛宴轻轻收拢。荷塘的北岸，掩映在垂柳与翠竹之间，一排古色古香的民宿静静伫立，宛如一幅淡雅的水墨画，与荷塘的波光潋滟相映成趣。推门而入，扑面而来的是淡淡的檀香与书卷气息。原木家具温润质朴，青瓷茶盏静待知音，墙上悬挂的水墨荷韵更添几分清雅。临窗而坐，荷塘风光尽收眼底——晨可观露染新荷，暮可赏霞映碧波，夜可伴蛙声入梦，让身心在自然的韵律中沉淀。若得闲情，不妨在庄之渔荷塘岸边，煮一壶清茶，任微风送来荷香，听虫鸣与流水和鸣。这里，不仅是旅途中的一处居所，更是一段慢生活的诗意栖居。庄之渔生态园如一阕清新的田园诗，以其自然野趣与人文温情，成为都市人向往的世外桃源。这里没有浮华的雕饰，只有碧水环绕、绿野绵延的生态画卷；没有程式化的服务，却有农家小院的质朴温情，让每一位远道而来的客人，都能找到“归家”的闲适与安然。漫步园中，可赏四时风物——春赏桃花，夏摘桑葚，秋钓鲤鱼，冬藏暖意。一桌地道的农家宴，食材皆取自园中沃土与清波：活鱼现捕，菜蔬现摘，柴火灶烹出的不仅是舌尖上的本真滋味，更是一份"顺应天时"的生活智慧。当暮色渐染，围坐庭院，一盏清茶，几缕炊烟，远处蛙声与近处笑语相和。在这里，度假不仅是身心的休憩，更是一场与自然对话、与文化共鸣的修行。庄之渔，正以最本真的方式，诠释着“诗意栖居”的深远意境。作者简介杜春成，河南安阳人。《散文选刊·原创版》签约作家。第七届中国当代实力派优秀作家。第六届全国道德教育新闻人物。安阳市作家协会会员，安阳市民间文艺家协会会员，安阳县诗词协会理事，安阳县民协理事，安阳县作协理事。安阳县人大代表，安阳县政协文史专员，安阳县最美乡村振兴专职书记。作品《上学的钟声—— 一名乡村教师的青春守望》，荣获2025年“当代作家杯”文学艺术大赛一等奖。作品散见于《散文选刊》《当代作家》《中国现代文化报》《中国现代文化网》《华夏散文精粹》《华夏诗典》《今日头条》《大象网》等报刊杂志及网络媒体。