在苏州“渔洋山”的山间雪径上，恍惚间我看到了仇英、文征明、唐寅、董其昌、沈周、柳宗元、王安石、赵孟頫,、范成大、白居易正向我走来。

那年三月，应朋友之约去苏州赏梅。

这些年，梅花的栽种好像越来越普遍了，2月底3月初白梅、红梅便次第花开了。

还有更早的腊梅，都是花卉爱好者自己栽种的，或在阳台上，或在自己的小园中，皆盆栽。就那么三两棵的，一片皑皑白雪便有了生气。

这“腊梅”，应该是岁月的定义，腊月开放的梅花，但在我看来它更具有一种特征定义：它是“腊梅”，更是“蜡梅”，那朵朵梅花，如蜡质柔光，温润如玉，莹润清香。

还在十年就听朋友谈及苏州人踏雪寻梅的雅好。

光听这些名儿就令人心神摇曳——暗香疏影楼、问梅阁、沧浪亭……

朋友说尤其在香雪海，每当赏梅时节时，苏州人扶老携幼倾城而出。更有少男少女身穿汉服，漂浮于香雪海间，搅得一坡暗香浮动，让人有种梦回汉唐的恍惚。

这种热闹，我是不喜欢凑的，我所喜欢的赏梅须得一字——静。

要取其静，寒山寺当然是首选，就赏梅而言，寒山寺的梅对苏州人大约是没有什么吸引力的。

我却从中品出了几分幽幽意味儿。

那回廊间枝枝梅花，犹如一幅幅镶嵌在菱形画框里的画，煞是好看。

尤其是小院墙角雪地里那几枝白梅，透过阳光映在黄墙上，疏枝斜影在春雪的映照下，竟然有种楚楚动人的感觉。

那句“墙角数枝梅”的暗香浮动于黄墙之上，让人陶醉其间不能自己。

太湖边的“渔洋山”。在梅花香气飘渺铺满小雪的山间小径上，恍惚间我看到了仇英、文征明、唐寅、董其昌、沈周、柳宗元、王安石、赵孟頫,、范成大、白居易乘梅花香气而来，飘飘欲仙。

在三月初春雪的寒凌和梅花清香中，我感受到了从那些时代飘逸而来的清新文风。

据说王士祯，因钟爱位于太湖边的“渔洋山”之灵秀与神韵，于是号以"渔洋山人"名之。

大概得之于“渔洋山”的钟灵毓秀吧，王渔洋竟成为清初诗坛盟主。

其诗论“神韵说”，追求诗的含蓄、冲淡、清远。尤其是其“意在言外，追求‘不著一字，尽得风流‘，可谓诗评经典。

王渔洋摈弃前明“台阁体”在颂圣德、歌太平、内容贫乏诗歌的基础上，大力推崇王维、孟浩然、韦应物等人的山水田园诗，融入个人情感体验和市井气息，以清新活泼、自然率真，语言通俗，追求"真"与"趣"之景境扭转了明末诗风。

苏州“灵岩山寺”是我心灵皈依之处。

东晋元熙二年，此处以司空陆玩舍宅为寺；南朝梁天监二年智积法师扩建定名“秀峰寺”；唐代改称灵岩寺；南宋更名报禅寺；清代重建，1932年印光法师改为“灵岩山寺”，确立为净土宗专修道场。

2015年，与朋友初登“灵岩山寺”时，据朋友介绍：当时灵岩山寺明学长老，因当地旅游开发，与其商量将灵岩山寺纳入旅游开发区范畴，统一收费。当地政府建议从几十元开始，在明学长老的大力阻止下，讨价还价，最后由明学大和尚以“一元”山门票价定夺。

此举真可谓“一元票价修净土，千载灵岩续净宗”，使灵岩山寺成为江南古刹中最纯粹的修行之地。

“灵岩山寺”在全国众多寺院中能争取到一元票价，首先应该是天意所定，其神灵之力为其奠定了坚定的精神力量。

其次更是当代中国佛教界著名领袖、净土宗泰斗，苏州灵岩山寺中兴方丈，印光大师净土法门的忠实继承者与弘扬者明学方丈之高僧大德威望所致，所以在当时市场风气日渐浓厚的氛围下，当地政府也奈何不了他，随喜赞叹，让他为“净土宗”，留下了一片纯粹的净土。

在灵岩山寺的“馆娃宫”旧地，我嗅到了“梅”的清香。循香气而行，我看到了响屧廊、吴王井、玩花池。

这时的“梅香”，突然幻作了西施身上散发出来的幽幽香味儿。她比梅香更悠长更沁人心脾，她从2500年前的春秋末期飘然而至，化作了香魂缕缕，浸润在这千年历史中，并沁入了我的心田。

沉浸在西施馆娃的往事中，我望向了灵岩山下的一箭泾，看见了从太湖浣纱归来西施的倩影，在她妖娆如沐的春风里，我分明闻见了在苏州踏雪寻梅的梅香中蕴含的那一缕香魂。

从灵岩山眺望太湖，但见淡雾轻柔滑过水面，在浩渺的湖面上，我看到了从千秋岁月时光中飘然而至馆娃西施。

紧邻于“灵岩山寺"的这口“吴王井”让人想起春秋时期，吴王夫差在这里为西施建的“馆娃宫”，以及那段政治与爱情交织的悲剧。

作者简介：李东川，祖籍山东省莱芜，1952年出生于重庆市，成长于川南。1970年代从事摄影，1980年代从事摄影理论研究，有10余万字的论文、评论文章在国家及各级专业刊物发表。1990年代尝试古体诗创作，由中国作家出版社出版《李东川五言古体诗集》。现致力于散文创作，已创作散文作品800余篇，散文集《旧日时光》已由团结出版社于2021年正式出版。